談商務(wù)版郭錫良本《古代漢語(yǔ)》的文字注釋

郝玉梅

摘要：對(duì)古今字、通假字的判別和注釋是古代漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重難點(diǎn)問(wèn)題。雖然古今字強(qiáng)調(diào)時(shí)間先后順序，通假字大多發(fā)生在音同或音近的情況，但這二者往往又互相關(guān)聯(lián)，常給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)不便，本文就以郭錫良本《古代漢語(yǔ)》中涉及的古今字、通假字為主要對(duì)象，探討對(duì)這兩字如何界定、如何注釋的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：古今字;通假字;注釋

對(duì)古今字、通假字的判別和注釋是古代漢語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重難點(diǎn)問(wèn)題。學(xué)術(shù)界對(duì)這兩種字的定稱和界定一直比較模糊，常給我們的學(xué)習(xí)帶來(lái)不便，郭錫良等主編的《古代漢語(yǔ)》是全國(guó)眾多高校使用的古漢語(yǔ)教材版本之一，對(duì)其中古今字、通假字如何界定如何注解的探討有助于我們學(xué)習(xí)。下文就將對(duì)郭錫良本《古代漢語(yǔ)》中涉及的古今字、通假字進(jìn)行分析，探討對(duì)這二者如何界定、如何注釋的問(wèn)題。

一、“古今字”注釋

古今字是漢字從產(chǎn)生到使用以及傳播過(guò)程中產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。郭錫良版《古代漢語(yǔ)》全書提到的古今字有40組之多，但在常識(shí)部分沒(méi)有對(duì)其進(jìn)行專門分析，也沒(méi)有給出一個(gè)明確的定義，而是在說(shuō)明漢字的結(jié)構(gòu)時(shí)提到“亦”本是“腋”字，“莫”本是“暮”字的最初形式，后來(lái)“莫”用作否定詞，于是再加一個(gè)“日”成為“暮”;另，書中在進(jìn)行詞義分析時(shí)有提到“鏡”為“監(jiān)”的后起字。

郭錫良本的《古代漢語(yǔ)》對(duì)古今字的注釋主要有以下幾中表示方法：（其中有一組古今字注釋條例有多種的）

1.甲：乙的古體，郭本中此類注釋有11例。如第649頁(yè)注釋有：知：“智”的古體，諸如此類的還有（前古后今）：罔——網(wǎng) ?道——導(dǎo) ?取——娶 ?見(jiàn)——現(xiàn) ?卷——責(zé)——債 ?縣——懸 ?莫——暮 ?舍——拾 ?說(shuō)——悅。

2.甲：乙的本字，郭本中此類注釋有11例。如第657頁(yè)注釋有：隊(duì)：“墜”的本字，諸如此類的還有（前古后今）：內(nèi)——納 ?陝——狹 ?酢——醋 ?縣——懸 ?陳——陣 ?彊——強(qiáng) ? 從——庸——傭——派 ?荔支——荔枝。

3.甲：乙的古字，郭本中此類注釋有9例。如第794頁(yè)注釋有：能：“態(tài)”的古字，諸如此類的還有（前古后今）：擣——搗 ?郷——向 ?旉——敷 ?罔——網(wǎng) ?華——花——沫 ?執(zhí)——?jiǎng)荨?/p>

4.某意后來(lái)寫作某字，郭本中此類注釋有11例。如第145頁(yè)注釋有：保，后來(lái)寫作“保”，指小城，像這樣解釋古今字還有：反——返 ?尊——樽 ?屋——幄 ?然——燃 ?尊——罇 ?景——影 ?知——智。另有“焱"原作“炎”為特例。

下面就郭本中的古今字選取代表的例子進(jìn)行分析：

（一）莫——暮

郭本下冊(cè)文選《七發(fā)》“莫離散而發(fā)曙兮”注釋為“莫，晚上。后寫作‘暮”。《說(shuō)文解字》中“莫”字解釋為：日且冥也，意為傍晚日落。后又常用作否定副詞、無(wú)指代詞，意義增多，為了區(qū)別，就在“莫”字下加形符“日”造了一個(gè)“暮”字表示本義，原字“莫”專用作虛詞了。二者構(gòu)成古今字，“莫”為古字，“暮”為今字。

（二）說(shuō)——悅

文選《報(bào)任安書》有一句“女為說(shuō)己者容”，其中的這樣注釋“說(shuō)：‘悅的古體，喜悅，指寵愛(ài)”。“說(shuō)”的本義指“用話語(yǔ)來(lái)表達(dá)意”，古書有常借來(lái)表示喜悅的“悅”，后人改變了“說(shuō)”的形符，產(chǎn)生了“悅”字，二者為古今字關(guān)系。

（三）采——採(cǎi)

郭本在上冊(cè)第566頁(yè)分析到：“采”的本義是用手采摘植物的葉、莖。《詩(shī)經(jīng)》有“采桑”、“采艾”等。后引申為采取、采集，用于比較抽象的意義。《漢書.藝文志》：“古有采詩(shī)之官"這個(gè)意義的“采”后寫作“採(cǎi)”。

通過(guò)以上注釋的分析，我們可以歸納出郭錫良本《古代漢語(yǔ)》對(duì)古今字的認(rèn)識(shí)為：古今字是指不同歷史時(shí)期用來(lái)表達(dá)同一個(gè)意思的形體不同的字，先出現(xiàn)的叫古字，后出現(xiàn)的叫今字，二者合稱為古今字。

同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)在《呂氏春秋·去絲》有“王佰之君亦然”注釋為“佰，通‘霸。”而經(jīng)分析“王侯九佰"中“佰”乃“霸”的本字，說(shuō)明古今字與通假字之間有其相通之處。

二、“通假字”注釋

郭錫良本《古代漢語(yǔ)》文選注釋中指出的通假字多達(dá)201例，另外通論中有17例，有：

（1）歸——饋，《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)。歸孔子豚。”

（2）逝——誓，（3）女——汝，《詩(shī)經(jīng)魏風(fēng)·碩鼠》“逝將去汝”。

（4）惠——慧，《列子·湯問(wèn)》“甚矣，汝之不惠”。

（5）辯——辨，《莊子·秋水》“兩汜渚崖之間，不辯牛馬”。

（6）直——特，《孟子·梁惠王上》“直不百步耳，是亦走也”。

（7）剝——，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》“八月剝葡”。

（8）亡——無(wú)，《論語(yǔ)·雍也》“今也則亡”。

（9）信——伸，《易經(jīng)》“尺蠖之屈，以求信也”。

（10）無(wú)——毋，《左傳·鄭伯克段于鄢》“不如早為之所，無(wú)使滋蔓”。

（11）者——諸，（17）筦——闗《墨子·號(hào)令》“門有吏，主者里門，筦閉，必須太守之節(jié)”。

（12）內(nèi)——納，《孟子·萬(wàn)章上》“若己推而內(nèi)之溝中”。

（13）邪——耶，《莊子·天地》“始也我以汝為圣人也”。

（14）亡——忘，《韓非子·說(shuō)林下》“人不能自止于足，而亡其富之涯乎”。

（15）增——層，《楚辭·招魂》“增冰峨峨，飛雪千里些”。

（16）臺(tái)——怡，《史記·太史公自序》“唐堯遜位，虞舜不臺(tái)”。

郭本《古代漢語(yǔ)》對(duì)通假的介紹在下冊(cè)，“認(rèn)為本來(lái)是個(gè)意義完全不同的字（詞），有時(shí)由于讀音與另一個(gè)字（詞）相同或很相近而借用來(lái)表示另一個(gè)詞，這就叫做‘同音通假”。如《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》“陽(yáng)貨欲見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)。歸孔子豚。”句中“歸”借用作另一個(gè)音近的“饋”字，是贈(zèng)送的意思，且此處的“歸”讀kui。

由上文可知，通假字產(chǎn)生的原因之一是本有其字，而用另一個(gè)音同或音近的字來(lái)替代，如《鴻門宴》中“旦日不可蚤自來(lái)謝項(xiàng)王。"中“蚤，通‘早。”我們通常所說(shuō)的通假字主要是指這種本有其字的通假。

郭錫良本《古代漢語(yǔ)》在第1076頁(yè)說(shuō)：

假借就是古人書寫某個(gè)詞的時(shí)候，沒(méi)有寫本字，而用了一個(gè)音同或音近的字……如《詩(shī)經(jīng)魏風(fēng)·碩鼠》“逝將去汝”中“誓”與“逝”讀音相同，借“逝”為“誓”。又其中的“女"非婦女而是指代第二人稱你，后來(lái)寫作“汝”，“女”與“汝”古音十分相近，所以叫做“古音通假”。假借有六書上的假借與用字的假借之分，此處的假借應(yīng)是用字上的假借，也即借用。

由此，也可以得出通假字產(chǎn)生的另一個(gè)原因：本無(wú)其字的通假，古代漢字少而概念含義多，語(yǔ)言發(fā)展變化快，使得有些詞有音無(wú)字，書寫中就借用了某個(gè)音同或音近的字，這一部分通假就形成了通假字中的泛化現(xiàn)象，多為表現(xiàn)為古漢語(yǔ)虛詞的通假。

由第一部分可知，古今字產(chǎn)生的主要原因是漢字量少而一個(gè)漢字表示本義的同時(shí)還要表示其他的一些意義，后人為了區(qū)別，在本字的基礎(chǔ)上造了新字，這樣就產(chǎn)生了古今字。古今字主要是通行時(shí)間上的先后或古今的不同，通假字是本有其字的情況下以某字代替某字，就難免不包括一部分古今字。由于不同人對(duì)這些存在爭(zhēng)議的字的理解和劃分不同，造成了我們對(duì)古今字與通假字的混淆，二者為什么容易混淆呢？原因有三：

1.是字音方面，古字與今字，通假字與古字之間都是以音同或音近相聯(lián)系紐帶，所有的古今字都是同音字，而所有的通假字也都是音同或音近的。

2.是字形方面。一般古今字中古字與今字在形體上是有聯(lián)系的，但少數(shù)情況沒(méi)有必然聯(lián)系，如亦——腋。一般的通假字形體上沒(méi)有聯(lián)系，但也有相近而通假的情況，如“拒——距"。

3.是字義方面，有些古今字字義上并沒(méi)有聯(lián)系，這與音同即可通假的通假字也不容易區(qū)分。

另外，古字與今字有共存的并用時(shí)期，由于以上諸多原因造成了古今字與通假字不易區(qū)分的現(xiàn)象，那么到的如何區(qū)分呢？方法如下：

1.古今字的共時(shí)僅是歷時(shí)中的共時(shí)，是短時(shí)期的，而通假的共時(shí)是長(zhǎng)期的。

2.可以音形義相結(jié)合去分辨，從音同、形似、意關(guān)聯(lián)逐個(gè)去排除，也可以區(qū)分出僅靠音同即可為通假的通假字。

3.是否造出新字是古今字與通假字的根本區(qū)別，古今字中的今字是在古字的基礎(chǔ)上選出來(lái)的代替古字某一出來(lái)某些意義且與古字讀音完全相同，一旦今字造出，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的普及，古字將不再表示今字所表示的意義。通假僅是依音同而借用某一字來(lái)表示本字的意思，通假字與本字是長(zhǎng)期同時(shí)存在的。

當(dāng)然，我們說(shuō)古今字與通假字二者可以區(qū)分，并不是敵我分明，非此即彼，我們應(yīng)當(dāng)明白，通假字與古今字之間是有共存的現(xiàn)象的。

1.伯——霸

郭錫良本《古代漢語(yǔ)》文選中《呂氏春秋·去絲》有“王伯之君亦然”注釋為“伯，通‘霸。”而經(jīng)分析“王侯九伯"中“伯”乃“霸”的本字。

2.說(shuō)——悅

文選《報(bào)任安書》“女為說(shuō)己者容”注釋為“說(shuō)：‘悅的古體，喜悅，指寵愛(ài)”。而在文選《詩(shī)經(jīng)·靜女》“彤管有煒，說(shuō)譯汝美”注釋：說(shuō)：通“悅”。

3.共——供

文選《勸學(xué)》“靖共爾位，好是正直”注釋：共，通“供”，指供職。又《左傳.燭之武退秦師》“行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害”共，此意后寫作“供”，供給。

三、總結(jié)

在前面，我們從郭錫良本《古代漢語(yǔ)》的文選及常識(shí)入手，分別介紹了什么是古今字、通假字，并對(duì)它們?cè)诠a良本中是如何詮釋的作了詳細(xì)介紹，并且將易混淆的古今字與通假字進(jìn)行了詳細(xì)的區(qū)別，古今字通假字作為我們學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)的一個(gè)必要組成部分，應(yīng)當(dāng)予以重視。

參考文獻(xiàn)：

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[3]郭錫良等.古代漢語(yǔ)（上下修訂本）[M].北京：商務(wù)印書館，1999.