周恩來的讀書法

文/云兮

周恩來出身于書香門第。牙牙學(xué)語不久，嗣母陳氏就超前地教他認(rèn)字了。1946年9月，周恩來接受美國著名專欄作家沃爾特·李勃曼采訪時(shí)說：“我小時(shí)候在私塾念書。從8歲到10歲我已開始讀小說。我讀的第一部小說是《西游記》，后來又讀了《鏡花緣》《水滸傳》和《紅樓夢(mèng)》。”

新中國成立后，周恩來致力于傳承和發(fā)揚(yáng)中華五千年歷史文化。在美國前總統(tǒng)尼克松筆下，周恩來更是渾身散發(fā)著中國古典文化氣息，“他的教養(yǎng)，來自孔子的修身、齊家、治國、平天下的‘君子’和‘人上人’應(yīng)具有的品德、智慧、尊嚴(yán)、寬厚、仁慈、決心、剛毅”。

周恩來的讀史狀態(tài)同樣令人頗多感慨。1973年3月26日，他在送給毛澤東的一個(gè)報(bào)告中說：“凌晨讀《史記·汲黯、鄭莊列傳》及太史公曰云云，深有所感，愧未能及。”要知道，兩周前他剛剛寫了治病請(qǐng)假報(bào)告。作為日理萬機(jī)的國家總理，在病重體衰之際依然堅(jiān)持讀史，一句“愧未能及”，足以見出周恩來以歷史先賢為標(biāo)尺磨練和提升品格修養(yǎng)的不倦追求。在讀書學(xué)習(xí)的過程中，他更是有著一套自己的方法。

廣覽博采 比較吸收

周恩來在南開大學(xué)讀書期間，精讀和涉獵了中外思想家如顧炎武、王夫之、梁啟超以及歐洲盧梭、赫胥黎、亞當(dāng)·斯密等人的著作。他在博覽的同時(shí)，以審慎求真的態(tài)度“對(duì)于一切主義開始推求比較”。他將中西方的思想觀念進(jìn)行對(duì)照比較，得出了不少有益的啟示。

周恩來在讀了亞當(dāng)·斯密的《原富》后，將其與孟子的思想進(jìn)行對(duì)比，于1915年秋寫了《子輿氏不言利，司密氏好言利，二說孰是？能折衷言之與？》一文。國家適值存亡之秋，如何拯救中國，有的主張“必自正人心始”，有的則主張“國富則民必強(qiáng)，民強(qiáng)則國斯興”。周恩來提出，二者不可偏廢，需折衷取之，孟子的“言義不及利，乃正人心之所本也”，亞當(dāng)·斯密的“言利不及義，斯富國之左(佐)證也。”“二氏之說盡善”，但如果分而行之，只能“促吾國之亡。”周恩來將古今中外的思想觀點(diǎn)進(jìn)行分析比較，并結(jié)合中國歷史與國情評(píng)析其適用性，這種讀書方法有其獨(dú)到的指導(dǎo)意義。

批判反思 審慎接受

周恩來在讀書過程中，強(qiáng)調(diào)要批判的學(xué)習(xí)和思考，要“審慎求真”，不要盲從，要實(shí)事求是地進(jìn)行分析、評(píng)論，不要全盤否定，對(duì)正確的東西加以肯定、學(xué)習(xí)和借鑒，對(duì)錯(cuò)誤的東西加以否定、舍棄。

從1958年11月到1961年6月，毛澤東在全黨范圍內(nèi)先后四次提倡黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。周恩來積極響應(yīng)號(hào)召，并于1960年2月在廣東從化召集國務(wù)院、書記處等領(lǐng)導(dǎo)人組成讀書小組，前后學(xué)了20多天的時(shí)間，把《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》的社會(huì)主義部分近27萬字誦讀了一遍，并作了三次系統(tǒng)的發(fā)言。

在讀書小組學(xué)習(xí)會(huì)上，周恩來談了學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教科書的態(tài)度和方法問題，他針對(duì)教科書在某些原則問題上存在妥協(xié)傾向作了批判，并指出中央社會(huì)主義學(xué)院、中央黨校、國際關(guān)系學(xué)院、人民大學(xué)等學(xué)校仍在使用《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(教科書)》，認(rèn)為這是“我們的實(shí)際和理論有矛盾。”他不是反對(duì)大家學(xué)習(xí)這本教科書，而是擔(dān)心部分教員和學(xué)生在認(rèn)識(shí)上缺乏批判態(tài)度。在小組會(huì)議后，周恩來對(duì)這次學(xué)習(xí)作了總結(jié)，又一次講到了學(xué)習(xí)的方法問題。這次發(fā)言，進(jìn)一步明確了批判的態(tài)度和方法即是馬列主義的科學(xué)態(tài)度和方法，是實(shí)事求是的、分析的態(tài)度和方法。

寧精勿雜，寧專勿多

1943年3月18日，是周恩來45歲生日。他在重慶紅巖村寫下《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》以明心志，其中第一條就提出了自己的讀書方法：“加緊學(xué)習(xí)，抓住中心，寧精勿雜，寧專勿多。”同年11月，周恩來回到延安參加整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)“要?jiǎng)t”作出深化和補(bǔ)充，再次強(qiáng)調(diào)“必須從專而精入手”。這就是周恩來的“精專”讀書法，即讀書貴精而不貴博，重在深度而不在廣度。

所謂“寧精勿雜”，就是讀精品、讀經(jīng)典，不要不加選擇地什么書都讀。著名小說家趙樹理曾說，讀書也像開礦一樣“沙里淘金”。經(jīng)典著作凝結(jié)了中華文化主流精神，記錄著時(shí)代的印記、回響和旋律，是人類思想文化創(chuàng)新的優(yōu)秀成果，也是中華民族生生不息的重要源泉和堅(jiān)實(shí)根基。它們歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)，始終屹立于歷史長河，成為卷帙浩繁的文學(xué)殿堂中永恒的經(jīng)典。讀者沉浸其中、含英咀華，不僅能夠增加人生閱歷，涵養(yǎng)文化底蘊(yùn)和生命情致，還能夠在反復(fù)閱讀中收獲新悟，滿目皆是不同的風(fēng)光。正如蘇東坡所說，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”唯有在“精”字上下功夫，多讀精品，方能提高知識(shí)“含金量”。

周恩來少年讀書處

所謂“寧專勿多”，就是針對(duì)某一領(lǐng)域有重點(diǎn)地閱讀、深入地思考，不要浮光掠影、走馬觀花地泛覽。人的學(xué)習(xí)生涯是無止境的，而時(shí)間和精力是有限的，雖然難以窮盡天下之書，但可以讀專、讀透一個(gè)領(lǐng)域的書籍。毛澤東閱讀了《戰(zhàn)爭論》及大量馬克思主義哲學(xué)著作，才寫下客觀評(píng)價(jià)戰(zhàn)爭局勢(shì)的《論持久戰(zhàn)》；鄭板橋言傳身教，曾寫信對(duì)兒子說：“凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵。但須看全一種，再易他種。切不可東抓西拉，任意翻閱。徒耗光陰，毫無一得。”無所不能的人實(shí)為一無所能，無所不專的人其實(shí)一無所專，只有對(duì)一個(gè)領(lǐng)域的書籍反復(fù)誦念、深入思考、領(lǐng)略精髓，才能把書讀活、讀深、讀出自己的理解，并把書中的理論知識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。

周恩來的“精專”讀書法，并不是讓我們穿鑿附會(huì)、咬文嚼字，那樣只會(huì)“拘泥于章句而疏忽于會(huì)意，活脫書櫥也”。而是提倡一種去粗取精、苦心孤詣的讀書態(tài)度。鄭燮在《板橋自序》中說，“讀書求精不求多，非不多也。唯精乃能運(yùn)多，徒多徒爛耳。”只有精心研究、反復(fù)揣摩文章的“微言精義”，才能愈讀愈懂，愈思愈清。讀書就像品茗，雖然茶水的顏色和飄逸的茶香較易辨認(rèn)，但茶中三味，卻要細(xì)細(xì)品之才能體會(huì)得來。