從經濟角度探究《氓》里的愛情悲劇

向遠虎

《詩經·衛風·氓》中女主人公清醒自主的意識給讀者留下深刻影響，她需要“媒妁之言”，完成走向婚姻殿堂的程序和步驟才可以正式嫁給氓。要知道完成程序步驟這些是沒有父母兄弟家人的參與，沒有征得家長、兄弟應允的情況下進行的，并自作主張許諾“秋以為期”，以秋天訂為婚期。我們斷定：該女子對愛情的向往與憧憬沒有什么可以阻擋了。

在真正走向婚嫁時刻，該女子叮囑氓“以爾車來，以我賄遷”，意思很簡單：你把你的車駕駛來到我家來，把我的嫁妝和我一起運走吧。直白的言語，沒有做作，沒有女孩子本有的嬌羞矜持，甚至裝一把，她都覺得那是費勁的事，這跟后來封建時代的女子，在愛情面前“愛而不現”，被父母之命所限定、所左右，又不敢申述的閹割心理相比要強上許多倍。我們為她這份率真自然點贊。她對自己的愛情與婚姻有著自己獨特的思考與設計，當與氓無法再相廝守時，她毅然決然的拋出了“反是不思，亦已焉哉”，聲音多么宏大，穿越古今，讓處于21世紀的我們都為她的勇氣贊嘆不已，為她這份清醒決絕叫好。鮑鵬山先生也認為“在《詩經》中最完美的女性，我以為便是那位衛國女子”。的確，這位女子身上閃現的某些精神品質值得我們從心底去佩服。

可是，我們敬佩之余，我們不禁要問，如此有主觀見解和頭腦清醒之女子，作為女權意識的早醒者，為什么在婚姻上會是一個失敗者，縱然她主動放手，尋求與氓的解脫，重獲自由與光明，可她畢竟年紀老大，重新走向單身，過著孤寂的生活，在那樣一個物質匱乏的年代，男子想擁有一份優質生活都得一番艱苦卓絕的奮斗，況且一個女子。

面對失敗的婚姻，能說她沒有擦亮眼睛，不識人么？非也，哪怕在那樣一個自由戀愛的時代里，婚姻非同兒戲，需要慎之又慎。該女子要求氓去請一“良媒”，縱然請“媒人”給我們好似一個過程，一種形式的印象，但無論過程，還是形式，但透露出該女子將婚姻看得很重，并且從后文的“爾卜爾筮，體無咎言”中也能看出婚姻在當時是像祭拜祖先祭祀神靈等的大事一樣需占卜，需征求神靈來保證自己的婚姻。

有人說，該女子在與氓戀愛中是被愛情沖昏頭腦的，以致自己遇人不淑，對這一觀點，我們認為是站不住腳的。

該女子跟氓相識，相知，相處，非一日而已，非短暫時間。對氓脾氣的暴躁在婚前是知曉的，一句“將子無怒”便可知，氓因為在婚期不能與該女子達成一致而大動肝火，氓完全暴露了自己性格的弱點。

再者，“于嗟鳩兮，無食桑葚，于嗟女兮，無與士耽”，意思亦明確：斑鳩你不要吃桑葚，吃多容易醉，女子你不要跟男子貪戀愛，身陷其中你不能自拔。應該說，當該女子說出這番話時，我們能明顯感受，該女子在生活中已經遭遇了不順，氓已經開始對自己冷淡，婚姻開始有了變數，不然不會有這樣一番體悟式經驗式的言語?？梢姡撆硬]有因為這些，離家出走，與氓決裂，勞燕分飛，這說明她懂得生活的茍且與隱忍。甚至我們可以大膽推測：茍且隱忍，可能是該女子在婚姻生活前期主要采取的態度。

“將子無怒”，以自己的寬容來讓渡，來換得彼此和諧友好相處的空間，盡顯女人溫情與柔美不僅存在于該女子于與氓戀愛的初期，而且可能在結婚后的相當長的時間長河里，都是如此溫柔寬容。這份溫柔寬容下，是愛，是對幸福的擁抱，是與氓廝守一生堅如磐石的決心。可是，在最后他們，還是走向婚姻的破裂。其結果，令人愕然;其原因，令人費解。

有人說，女子婚姻的失敗是由于她年紀老大，人老珠黃，已經不再有吸引人的“面相”，堅持這種說話的人，理由是：氓一開始耍盡手段，以作偽方式騙取該女子的信任與愛情。這個觀點看似正確。

但是，在言語間邏輯上堅持了一個很大的前提，那么便是：男人個個“面相取人”，說得更直白一點，男人個個是色鬼，只看重女子外在的容顏，并沒有從人品、性情去考量。如果真是這樣，未免一葉障目，持這種觀點的人否定了該女子在維系婚姻上做出的種種努力，同樣把該女子等同為：只有漂亮的臉蛋和迷人的身段，所以才得到氓的傾心，僅此而已，該女子再無其它閃光讓人認可欽佩之處，很明顯，這種沒有完全認識該女子的個性特征，是荒謬的。

有人說，《詩經·衛風·氓》中女子婚姻的失敗是無子嗣，似有理。持這種觀點的人，認為在文中沒有一字提到該女子是否生育有孩子的問題，是的，在文中，我們確實沒有找到該女子有生育子嗣的相關信息，不過，文中也沒有找出該女子與氓沒有子嗣的信息，于是乎，是否生育子嗣成為一樁懸案，成為一個謎團，正因為這樣，說她沒有生育子嗣被氓拋棄同樣理由是不充分的。

當然，也還有一部分人說，女子遭遇婚姻的失敗是由于氓的負心，不再有愛情，是氓主動放棄愛情，所以氓惡貫滿盈，毫無責任心，這種說話似乎很能印證鮑鵬山先生所言：“女性的美德與可愛，往往與男性的惡德與可恨的對比中，才更顯得鮮明?！钡珗猿诌@種觀點的人，卻容易遺漏掉一個很大前提：女子跟氓從戀愛走向婚姻，從而走向家庭破裂，其時間可謂不是不長，女子對氓的喜好，脾氣的好壞應該說是了然的，再從她在婚變分手的決絕看，對待氓的“二三其德”“士貳其行”，不可能從結婚時候的年輕貌美隱忍到人老珠黃，等自己年紀老大再來個“分道揚鑣”，這不符合她清醒有主觀個性的性格特征。其果斷與決絕不可能在自己年齡毫無優勢的情況下由女子主動拋出，如若真是這般，我們只能說，這位女子太不聰明，太不夠智慧。

在我們否定多種致使女子走向失敗婚姻的因素之后，我們感覺，讓女子最終嘗到婚變苦果的是：氓與女子在經濟上面存在的極大差距。

在《詩經·衛風·氓》文章開頭，我們很容易找到一個細節，那就是氓的身份，他是生意人，商賈之輩，懂得買賣，會用低廉的布匹來換取珍貴稀有的絲綢，進行倒手買賣。而且我們還可以合理的推論與設想：這位癡情的女子很可能是氓在一次與他人交易中，與氓一次偶遇，一瞥，一次秋波暗送，從此在彼此心中種下了情種。氓做買賣，走街串巷，自然會練就一副“伶牙俐齒”，嘴上功夫十分了得，商人的口若懸河，滔滔不絕，讓該女子印象深刻。氓在販賣中獲利不少，得實惠多，賺錢多，這份精明，也讓該女子很是傾心，很是佩服，一來二往多了，心悅了，也就“臣服”了，所以氓在女子所在的居住地以“貿絲”為遮掩，進行“地下戀情”，應該是一種“經常行為”。

從氓在該女子心中占據重要地位時，該女子就有了篤定跟氓的理由，我們可以推測，肯定是氓的生意經濟頭腦，很讓她賞識，讓她佩服，讓她心安（如此精明之人不會為日后生活而憂慮），主動提出婚期，希望與氓結為連理，該女子肯定有利益的考量，不然在戀愛中不會那般大膽。也正是由于氓具備他人不具備的能力，這才徹底的征服這位女子，這也是后來跟氓結婚后還能忍受氓種種不是的心理基礎。唯有這種基礎女子才可能“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣”。不然生活里怎么可能那么長時間的茍且與隱忍？

再者，我們還要關注一個信息，那就是氓是有車一族呀，“以爾車來，以我賄遷”，從這句我們不難看出，同樣可說氓是有錢人?；谶@些，所以我們越來越感覺，氓絕對不是一個從事耕種的農夫。雖然，《說文解字》在解釋“氓”時，謂“氓，民也”。若我們從氓已從事的職業——貿絲，來看，氓的職業至少是一個農民職業的變種，而非純正老老實實耕種的莊稼人。老實的莊稼人幾乎是吸附在土地上，不可能有閑暇的時光去跑跑貿易，販賣一下布匹，交易一下絲綢，也就更不可能成為有車一族。

從女子牢騷的言語中，我們發現氓三心二意，不能在男女感情做到專一，這讓女子痛苦懊惱不已。氓三心二意對婚姻的不誠實，這是值得批評的，但如果我們換一個角度來思考這個問題，來探究一個看似荒謬問題“是什么能夠讓氓有了三心二意的資本呢，是什么讓氓風流成性慣了？”“這么多姘頭不需要花費錢財維護嗎？”若硬要堅持說，是“氓”長得好，身材好，我想這種說話有些難以服眾。通過文本，我們能感受到當時商業活動已然興起，賺錢，讓生活富裕起來，成為大家的共識和奮斗的目標。所以，氓能長期風流，并養成“二三其德”壞毛病，有錢是前提呀，會賺錢是保障呀！否則，一切免談。

該女子說“自我徂爾，三歲食貧”，那么，又將如何解釋這一現象呢？我們認為可能原因有兩點：一是，氓太狡猾，太滑頭，長時間是“家里紅旗不倒，外面彩旗飄飄”，用在自己家里妻子身上的資材少，維系與外面的姘頭的費用多，所以以致家里貧困，妻子在家一直沒有錢用，過著糟糠日子;另一個原因是，其實氓家里一直不貧窮，該女子這么評說，是因為完全泄憤，痛恨氓對愛情的背叛，倒出生活中的“苦水”，抨擊氓毫無道德，整天游手好閑，鬼混鬼混的，就自己遭罪。這實際是給自己“表功”，給氓臉上“抹黑”，以占據輿論的高地，讓氓備受世人的斥責，讓自己在即將到來的婚姻變數中占據主動，所以該女子一番嘮叨，嫌家貧窮有“不實”之嫌疑。

同樣，當該女子在自己家里慪了一肚子氣回到自己家中時，本來是想得到兄弟安慰，想想辦法，沒想到“兄弟不知，咥其笑矣”，這讓該女子找不到一絲溫暖，丈夫的背叛，兄弟的嘲笑，讓她傷心欲絕。

我們在想兄弟們為什么會嘲笑她呢？難道是該女子的兄弟們，沒有人性，冷漠，不念及骨肉親情，冷心腸，置自己的妹妹以不顧，而且不僅不顧，還置于嘲笑？怎么看，這么定論都有悖常情，有違人倫。

我們經過一番思量，發現可能的存在的情形有兩點：一是當時社會已經處于男權社會，男人掌控著一家人的經濟大權，在經濟優勢上的男尊女卑已儼然形成，女子在經濟上已經隸屬從屬地位，在話語權上也沒有什么優勢。該女子的哥哥弟弟們在家中同樣處于優勢統治地位，他們各自的媳婦可能被他們“統治得服服帖帖”，毫無怨言，怎么到了妹夫家，我家這妹妹你就是跟其它女子不一般呢，搞另類呢？那么，如果真是這樣，兄弟的嘲笑更多的是對那個男權時代社會的維護;再者，夫妻床頭吵架床尾和，該女子是嫁出門的女子，潑出的水，妹夫家的家庭瑣事，作娘家哥哥真不好替妹妹去理論。還有一種可能那就是，氓在他們親戚朋友是厲害角色，人精明，是會賺錢的有錢人，頭腦靈光得很，妹夫氓一家生活本身都比自己生活優越，妹妹在娘家這么一訴苦，不僅不能讓兄弟們無法去理解她的苦衷，反而給兄弟有一種“有那么優越日子不過，有故意鬧騰的嫌疑，感覺好像是妹妹回娘家不是來尋找溫暖，反而是來撒嬌，來顯擺的，故用了譏笑之語以回應。

《詩經·衛風·氓》中該女子雖然善解人意，勤勞善良，溫柔體貼，但在經濟上的不獨立，對氓的過度依賴，所以當婚姻的暴風雨來臨時，在強烈的自主意識的催生下，在自己年紀老大的不利情形下，為了讓自己保持獨立高貴的精神姿態，該女子勇敢地提出了分手。令人惋惜的是，她在最開始與氓戀愛時沒能看清這一點，看清他們之間無法彌合的經濟落差，這也是他們婚姻走向破裂，以殘缺的婚姻收場最為主要的根源。

所以，“欲女子真正的獨立，要讓她們經濟先獨立”，縱使該女子是女權主義的早醒者也難以擺脫這悲苦的命運。