丁奎松

5月16日,來自泰國(guó)的演員在亞洲文明巡游活動(dòng)中表演。
人類文明應(yīng)當(dāng)在開放中交流,在互鑒中發(fā)展。5月22日,亞洲文明對(duì)話大會(huì)圓滿落下帷幕,一批促進(jìn)文明交流互鑒的務(wù)實(shí)舉措和合作成果也隨之形成。這場(chǎng)由亞洲47個(gè)國(guó)家共同奉獻(xiàn)的文明交流盛宴,不但創(chuàng)造出更多共贏機(jī)遇,而且也提醒我們,必須認(rèn)真思考如何推進(jìn)中華文明與其他文明交流互鑒,共建亞洲命運(yùn)共同體。
中華文明在精神層面推崇天人合一、包容并蓄、和而不同、天下文明,這些重要原則推動(dòng)了中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展,也為人類命運(yùn)共同體理念奠定了重要人文基礎(chǔ)。《禮記·中庸》的“萬物并育而不相害,道并行而不相悖”,意指宇宙和大自然法則中的包容精神與和合之道。孔子奠定了以“仁學(xué)”為核心的儒家修身、齊家、治國(guó)、平天下的人文精神世界觀。先秦道家以“容乃公”理念,統(tǒng)合春秋戰(zhàn)國(guó)各流派,提出“內(nèi)圣外王”的中華政治文化理想。這些思想追求的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“天下文明”和“天下為公”的精神境界。我們的先人歷來對(duì)不同文化強(qiáng)調(diào)“修其教不易其俗,齊其政不易其宜”,主張因俗而治、和而不同。許多外來宗教和文化,在中國(guó)發(fā)展的各歷史階段都曾有過興盛時(shí)期,但也都在中華民族大熔爐中逐漸中國(guó)化,成為中華文明重要組成部分。中華民族的歷史既是“五方之民”交流互動(dòng)創(chuàng)造的歷史,又產(chǎn)生了“五方之民”交融包容的豐富多彩的文化。
現(xiàn)在,我們?cè)谕七M(jìn)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體進(jìn)程中,既要努力挖掘和傳承中華傳統(tǒng)文化精髓,更應(yīng)夯實(shí)包容并蓄、和而不同的人文基礎(chǔ),與不同文明、不同宗教、不同社會(huì)制度平等相待、和平共處,深化合作、有序競(jìng)爭(zhēng)。天下為公、立己達(dá)人,這是中國(guó)作為亞洲和世界大國(guó)的責(zé)任和情懷。
亞洲文明光輝燦爛,數(shù)千年來,滋養(yǎng)了底格里斯河-幼發(fā)拉底河地區(qū)、印度河-恒河地區(qū)和黃河-長(zhǎng)江地區(qū)等世界文明的重要區(qū)域。在這些地區(qū),璀璨的文明在歷史的不同時(shí)代交相輝映,產(chǎn)生了許多影響世界文明走向的文學(xué)作品和重大發(fā)明創(chuàng)造,是世界三分之二人口的精神家園。
近代以來,亞洲古老文明國(guó)家先后淪為殖民地和半殖民地。二戰(zhàn)結(jié)束后,亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌,印度獨(dú)立運(yùn)動(dòng)、阿拉伯解放運(yùn)動(dòng)、東南亞國(guó)家獨(dú)立運(yùn)動(dòng),以及新中國(guó)、朝鮮、越南等一批社會(huì)主義國(guó)家的建立,使亞洲文明曙光重現(xiàn)。始于20世紀(jì)60年代的亞洲經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,推動(dòng)亞太地區(qū)成為舉世矚目的增長(zhǎng)區(qū)域。20世紀(jì)70年代末迄今,隨著中國(guó)改革開放深化和印度經(jīng)濟(jì)發(fā)展加速,亞太經(jīng)濟(jì)活力進(jìn)一步釋放。據(jù)國(guó)際貨幣基金組織統(tǒng)計(jì),2018年亞太地區(qū)GDP總量達(dá)30.12萬億美元,占全球總量的35.5%。亞洲區(qū)域政治經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷加快,出現(xiàn)了上海合作組織、亞洲相互協(xié)作與信任措施會(huì)議、亞太經(jīng)合組織等一系列多邊機(jī)制,在這個(gè)進(jìn)程中,亞洲古老燦爛的文明更加耀眼。
習(xí)近平主席在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上指出,亞洲人民期待和平安寧、共同繁榮、開放融通的亞洲。他希望促進(jìn)文明交流互鑒,夯實(shí)共建亞洲命運(yùn)共同體和人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ),并提出四點(diǎn)主張:堅(jiān)持相互尊重、平等相待;堅(jiān)持美人之美、美美與共;堅(jiān)持開放包容、互學(xué)互鑒;堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。這不僅代表了全體中國(guó)人民的心聲,更為以亞洲文明支撐命運(yùn)共同體建設(shè)指明了方向。
文明多樣性是世界的基本特征,每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn),都是人類的精神瑰寶。在歷史長(zhǎng)河中,人類社會(huì)從蠻荒時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代,在不同地區(qū)形成各具特色的文明圈并相互影響,共同推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。近代以來,西方文明依托經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展而快速崛起,又以堅(jiān)船利炮壓制世界其他文明發(fā)展,但這并不能證明西方文明優(yōu)于其他文明。事實(shí)上,縱觀世界歷史,西方文明之間的戰(zhàn)爭(zhēng)占據(jù)了其自身發(fā)展的主要時(shí)段。
在亞洲文明對(duì)話大會(huì)上,各國(guó)代表高度重視維護(hù)文明多樣性問題,特別是對(duì)“文明沖突論”沉渣泛起表示憂慮。希臘總統(tǒng)帕夫洛普洛斯表示,國(guó)際上有些人鼓噪所謂“文明沖突論”是錯(cuò)誤的。事實(shí)上,真正的文明之間不應(yīng)也不會(huì)發(fā)生沖突對(duì)抗。一段時(shí)間以來,個(gè)別國(guó)家大肆鼓吹世界是“國(guó)家、非政府行為體和商業(yè)集團(tuán)為取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的爭(zhēng)斗之地”,不存在“全球共同體”。最近,西方國(guó)家的一些人再次拋出“文明沖突論”,聲稱中國(guó)是他們“首次遇到非白人的大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”。
1993年,美國(guó)哈佛大學(xué)教授亨廷頓以“文明沖突”解構(gòu)冷戰(zhàn)后國(guó)際秩序,將世界劃分為不同文明圈,預(yù)計(jì)未來世界的沖突將在不同文明之間發(fā)生。現(xiàn)在,某些西方國(guó)家以“文明沖突論”解構(gòu)國(guó)際關(guān)系,并把中國(guó)發(fā)展模式提到全球競(jìng)爭(zhēng)高度,擺出了勢(shì)不兩立的架勢(shì),可見其冷戰(zhàn)思維已發(fā)展到危險(xiǎn)的臨界點(diǎn)。參加亞洲文明對(duì)話大會(huì)的代表對(duì)“文明沖突論”提出了廣泛批評(píng),再次向世界表明,保持文明多樣性是全球化發(fā)展的落腳點(diǎn),沒有哪種文明有權(quán)宣稱代表道義制高點(diǎn),文明間的互學(xué)互鑒將與人類進(jìn)步伴隨始終。
中國(guó)與各國(guó)共謀亞洲命運(yùn)共同體建設(shè),真實(shí)體現(xiàn)了中華文明包容并蓄、天下為公、立己達(dá)人的人文精神。為此,我們應(yīng)認(rèn)真思考構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體的方向和路徑。
一是在構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體進(jìn)程中,突出重點(diǎn),深耕細(xì)作,以和平發(fā)展為目標(biāo),以“一帶一路”倡議為抓手,通過平等對(duì)話,求同存異,使中國(guó)成為連通歐亞大陸和印太兩洋的建設(shè)者、貢獻(xiàn)者、維護(hù)者,與不同文明、不同宗教背景的國(guó)家和地區(qū)共建亞洲命運(yùn)共同體。
二是與亞洲不同文明深入交流互鑒,注重以文化交流為載體,將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向亞洲和“一帶一路”沿線,促進(jìn)亞洲文化融合。主動(dòng)引入亞洲和世界有代表性的文化項(xiàng)目,使中國(guó)人民更加深入地理解和欣賞外來文化之美,實(shí)現(xiàn)“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的理想。
三是加速推進(jìn)亞洲合作步伐。在東北亞,著力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)合作進(jìn)程,包括中日韓自貿(mào)區(qū)建設(shè)和東北亞經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)等;在東南亞,加速推進(jìn)區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系談判進(jìn)程,穩(wěn)固亞太自由貿(mào)易體制;認(rèn)真探索推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)第三方高質(zhì)量合作進(jìn)程,努力使相關(guān)國(guó)家以適當(dāng)方式對(duì)接“一帶一路”建設(shè);著力打造數(shù)字“一帶一路”建設(shè)平臺(tái),使物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、5G技術(shù)等成為實(shí)現(xiàn)“一帶一路”互聯(lián)互通的方向,進(jìn)而使亞洲真正成為連接印太兩洋,和平、合作、安全、繁榮的命運(yùn)共同體。