榜樣與鏡鑒：早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)土耳其復(fù)興的關(guān)注

孫夢(mèng)琳 黃志高

[摘 ? ?要] 近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為中國(guó)人民矢志奮斗的使命。五四運(yùn)動(dòng)之后，李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森等早期中國(guó)共產(chǎn)黨人在尋求民族復(fù)興之路時(shí)，同被稱為“亞洲病夫”的土耳其突然崛起并實(shí)現(xiàn)了復(fù)興，這為早期共產(chǎn)黨人探索中華民族復(fù)興提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。早期共產(chǎn)黨人認(rèn)為青年是中華民族復(fù)興的依靠力量，建立“國(guó)民軍”是中華民族復(fù)興的有效途徑，蘇俄是中華民族復(fù)興的支持者。然而，商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的土耳其復(fù)興有著先天的局限性，導(dǎo)致反帝反封建性質(zhì)的革命并不徹底，帶有濃厚的妥協(xié)性。這為中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)展徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)真正、徹底的民族獨(dú)立與復(fù)興提供了重要借鑒。

[關(guān)鍵詞] 早期中國(guó)共產(chǎn)黨人;土耳其;土耳其復(fù)興;中華民族復(fù)興

[中圖分類號(hào)] D231 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A ?[文章編號(hào)] 1002-8129（2019）09-0010-09

近代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為中國(guó)人民矢志奮斗的使命。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)人民和社會(huì)各界要求民族解放、國(guó)家自強(qiáng)的呼聲日益高漲，促使中國(guó)社會(huì)思想界和知識(shí)分子中的精英階層開(kāi)始思考民族未來(lái)，社會(huì)中的民族復(fù)興思潮逐漸興起。在許多國(guó)人對(duì)中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)狀失望之際，曾與中國(guó)共同被稱為“病夫”的土耳其卻“霍然病起”，實(shí)現(xiàn)了復(fù)興。這引起了中國(guó)社會(huì)的廣泛關(guān)注。李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森等早期中國(guó)共產(chǎn)黨人以土耳其復(fù)興為榜樣，摸索著中華民族的復(fù)興道路。本文就此作初步分析，以求教于學(xué)界。

一、早期中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)注土耳其復(fù)興的原因

在中共二大上，中國(guó)共產(chǎn)黨明確制定了黨的綱領(lǐng)，提出與國(guó)民黨進(jìn)行黨外合作的路線。但在西湖會(huì)議上，中央領(lǐng)導(dǎo)層在共產(chǎn)國(guó)際壓力的推動(dòng)下，轉(zhuǎn)變了二大強(qiáng)調(diào)“只是聯(lián)合與援助，決不是投降附屬與合并”[1]的黨外合作思想，并在黨的三大上，同意黨內(nèi)合作的路線。黨對(duì)與國(guó)民黨進(jìn)行合作方式的態(tài)度有如此轉(zhuǎn)變，與在同時(shí)期進(jìn)行的如火如荼的土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)有著密切關(guān)系。土耳其的復(fù)興為“迷茫”探索中國(guó)復(fù)興的中國(guó)共產(chǎn)黨提供了榜樣。

第一次世界大戰(zhàn)之后，作為戰(zhàn)敗國(guó)的奧斯曼帝國(guó)面臨著被協(xié)約國(guó)瓜分的風(fēng)險(xiǎn)，被迫簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《色佛爾條約》，引起土耳其人民和凱末爾政府的強(qiáng)烈不滿和反對(duì)。這使得條約無(wú)法簽訂和履行，導(dǎo)致協(xié)約國(guó)不滿。1920年，希臘在英國(guó)的支持下對(duì)安納托利亞地區(qū)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，以圖通過(guò)武力解決兩國(guó)間的爭(zhēng)議問(wèn)題。在這次攸關(guān)土耳其命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)中，作為土耳其商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)代表的凱末爾帶領(lǐng)土耳其人民奮起反抗，擊敗了希臘軍隊(duì)。1923年協(xié)約國(guó)取消《色佛爾條約》，簽訂了有利于維護(hù)土耳其主權(quán)的《洛桑合約》，這標(biāo)志著土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)的勝利和復(fù)興的開(kāi)始。土耳其的復(fù)興引起了中國(guó)社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，早期共產(chǎn)黨人高君宇指出，土耳其革命有望脫離帝國(guó)主義的壓迫，這鼓勵(lì)了同一遭遇的弱小民族，壯實(shí)了被壓迫民族的氣魄[2]。中國(guó)近代史上較為著名的刊物《東方雜志》撰文說(shuō)：“現(xiàn)在老大的土耳其民族復(fù)興了，造成強(qiáng)大的新共和國(guó)了。這是亞洲被壓民族抬頭的一大紀(jì)念。”[3]土耳其的復(fù)興振奮了中國(guó)人民探索民族復(fù)興的精神，也引起了當(dāng)時(shí)中共領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)土耳其革命的關(guān)注，并將其視為中華民族復(fù)興的榜樣。

早期中國(guó)共產(chǎn)黨人以土耳其復(fù)興為榜樣的原因是：其一，土耳其的復(fù)興刺激了同被稱為“亞洲病夫”的中國(guó)。當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國(guó)的封建統(tǒng)治集團(tuán)在政治上只維護(hù)自身利益，不顧國(guó)家危亡，出賣(mài)國(guó)家主權(quán)，使奧斯曼帝國(guó)逐漸淪為半封建半殖民地。此外長(zhǎng)期的封建世襲更使得統(tǒng)治階級(jí)軟弱無(wú)能，以至于中央政權(quán)沒(méi)落，地方勢(shì)力擴(kuò)大，使得社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民深受壓迫。在外交上，隨著帝國(guó)主義的發(fā)展，歐洲列強(qiáng)不斷進(jìn)行殖民擴(kuò)張，同歐洲為鄰的奧斯曼帝國(guó)逐漸成為列強(qiáng)刀俎之肉，面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)。封建帝國(guó)的內(nèi)憂外患促進(jìn)了土耳其人民的民族意識(shí)覺(jué)醒，進(jìn)行了反帝反封建的暴力革命，實(shí)現(xiàn)了土耳其民族的獨(dú)立與復(fù)興。同處亞洲的中國(guó)面臨著與土耳其相似的民族危機(jī)，土耳其的復(fù)興正為早期共產(chǎn)黨人探索民族復(fù)興提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。“土耳其之恢復(fù)國(guó)權(quán)運(yùn)動(dòng)……而正足為吾人因時(shí)制宜，參酌取舍之資也。世無(wú)成法，適用便佳，觀于土耳其之先例，蓋益可信”[4] 35。

其二，土耳其的復(fù)興與蘇俄聯(lián)合有著密切的關(guān)系。社會(huì)主義蘇聯(lián)出于擴(kuò)大國(guó)際影響力、打破帝國(guó)主義的封鎖、維護(hù)革命成果的目的，主張聯(lián)系落后弱小的國(guó)家，幫助被壓迫民族進(jìn)行民族解放運(yùn)動(dòng)。因此在凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的民族解放運(yùn)動(dòng)遭到協(xié)約國(guó)的阻礙和打壓時(shí)，凱末爾突破國(guó)內(nèi)壓力主動(dòng)向列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政府請(qǐng)求支援并建立外交關(guān)系，這為民族解放運(yùn)動(dòng)的勝利提供了良好的外部環(huán)境和物質(zhì)支持。中國(guó)同為蘇俄東方戰(zhàn)略的重要地域，同樣面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)，而土耳其革命在蘇俄的幫助下獲得勝利，迎來(lái)土耳其的復(fù)興，這為剛成立的中國(guó)共產(chǎn)黨探索民族復(fù)興提供了啟示。

被稱為“近東病夫”的土耳其與被稱為“遠(yuǎn)東病夫”的中國(guó)同病相憐，促使著早期中國(guó)共產(chǎn)黨人積極關(guān)注土耳其革命和復(fù)興的變向，以求尋找解決中國(guó)困境的方法。

二、榜樣：早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)土耳其復(fù)興經(jīng)驗(yàn)的借鑒

土耳其與中國(guó)曾被歐洲國(guó)家一并稱為“病夫”，被譏諷為“彼此似手足一般”。但是“現(xiàn)在土耳其倒霍然病起，銳意刷新”[5] 9，而中國(guó)仍然受著帝國(guó)主義的蹂躪，毫無(wú)轉(zhuǎn)變，因而對(duì)土耳其復(fù)興的宣傳也是為了喚醒中國(guó)民眾救亡圖存的民族意識(shí)。這影響了李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森等早期共產(chǎn)黨人探索民族復(fù)興的道路選擇。

其一，在“青年土耳其黨”的榜樣下，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定了依靠青年實(shí)現(xiàn)民族輝煌的信念。晚期奧斯曼帝國(guó)在阿卜杜勒·哈米德二世的專制統(tǒng)治下，全國(guó)處于黑暗暴政之下，毫無(wú)自由、民主、平等可言。盡管如此，民主自由革命的思想仍然在學(xué)校中傳播開(kāi)來(lái)。青年學(xué)生在傳播革命思想的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用，為秘密組成的革命團(tuán)體作了思想準(zhǔn)備，并隨著革命團(tuán)體的聯(lián)合發(fā)展統(tǒng)稱為“青年土耳其黨”。“青年土耳其黨”以推翻封建統(tǒng)治、建立君主立憲制為綱領(lǐng)。1909年4月，“青年土耳其黨”平定了阿卜杜勒·哈米德的反革命勢(shì)力掌握了政權(quán)，開(kāi)啟了土耳其復(fù)興的新征程。20世紀(jì)30年代的土耳其在凱末爾政府的帶領(lǐng)下贏得復(fù)興，這離不開(kāi)“二十年來(lái)少年土耳其黨努力活動(dòng)的結(jié)果”。

“青年土耳其黨”的革命精神曾影響了李大釗的民族復(fù)興思想，根植了李大釗創(chuàng)造“青春中華”的青年使命觀。李大釗曾對(duì)新建立的民國(guó)充滿信心，一度認(rèn)為這將是復(fù)興中華的光明之路。但袁世凱倒行逆施出賣(mài)國(guó)家主權(quán)的行為，促使李大釗逐漸看清以袁世凱為首的軍閥無(wú)法成為復(fù)興中華的主力軍，發(fā)出“國(guó)殤滿地都堪哭，淚眼乾坤涕未收”的愛(ài)國(guó)情感。而此時(shí)在近東的“青年土耳其黨”揭竿而起，推翻了土耳其封建專制制度，建立了君主立憲制度，為土耳其復(fù)興奠定了良好的基礎(chǔ)。土耳其革命的勝利吸引了李大釗的關(guān)注，使他對(duì)同為落后的中國(guó)產(chǎn)生了復(fù)興希望，指出“土耳其以老大帝國(guó)與吾并稱，而其冥頑無(wú)倫之亞布他爾哈米德朝，顛覆于一夜之傾者，則青年土耳其黨奮起之功也”[6]。李大釗充分肯定了“青年土耳其黨”在土耳其復(fù)興中的地位，也肯定了青年覺(jué)醒對(duì)民族復(fù)興具有的先鋒作用。因此李大釗希望通過(guò)對(duì)“青年土耳黨”的贊揚(yáng)來(lái)激發(fā)本民族青年樹(shù)立創(chuàng)造新民族之責(zé)任。“青年乎！以其中立不倚之精神，肩茲砥柱中流之責(zé)任……為其職志，而勿逡巡不前”[6] 188，土耳其青年革命有燎原之勢(shì)，中華青年亦當(dāng)奮勇前進(jìn)，主動(dòng)承擔(dān)起尚未成功之使命，發(fā)揮青年興國(guó)之作用，為改造中華而背暗向明。在李大釗轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者以后，仍將知識(shí)青年視為聯(lián)系勞工群眾的橋梁，認(rèn)為他們是推動(dòng)民族解放運(yùn)動(dòng)的催化劑。

其二，在土耳其復(fù)興的榜樣下，早期共產(chǎn)黨人認(rèn)同了建立“國(guó)民軍”是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的途徑。中共二大不久后，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林來(lái)到中國(guó)要求全體中央委員召開(kāi)西湖會(huì)議，并極力勸說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨加入國(guó)民黨，以改造國(guó)民黨推動(dòng)革命的進(jìn)程。陳獨(dú)秀剛開(kāi)始反對(duì)這個(gè)提案，認(rèn)為“黨內(nèi)聯(lián)合乃混合了階級(jí)組織和牽制了我們的獨(dú)立政策”[1]。但迫于共產(chǎn)國(guó)際的壓力，中央委員們同意了這一提案。由于在國(guó)共雙方不同意見(jiàn)的阻礙下，統(tǒng)一戰(zhàn)線和聯(lián)俄戰(zhàn)略進(jìn)展緩慢，為此馬林對(duì)土耳其革命的勝利進(jìn)行宣傳，鼓勵(lì)兩黨放下階級(jí)成見(jiàn)，通過(guò)走土耳其式的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。

土耳其的復(fù)興證明了在國(guó)家危亡之際，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合將會(huì)增強(qiáng)革命氣勢(shì)與力量，更有利于革命的勝利。對(duì)于還未充分發(fā)展起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，加入國(guó)民黨、借助國(guó)民黨來(lái)建立“國(guó)民軍”未必不是鏟除民族復(fù)興障礙的最好選擇。因此，陳獨(dú)秀指出“土耳其的偉大舉動(dòng)——一是毅然決然聯(lián)絡(luò)蘇俄恢復(fù)國(guó)土并否認(rèn)列強(qiáng)之治外法權(quán)……已經(jīng)證明他不是老大病夫了;而我們中國(guó)還俯伏在列強(qiáng)軍閥及禮教的勢(shì)力之下”[7]。他分析，民國(guó)建立后中國(guó)雖然名義上是一個(gè)獨(dú)立的共和國(guó)，但是在政治、經(jīng)濟(jì)上卻遭到帝國(guó)主義的瓜分。若要擺脫被剝削侵略的落后境況，就要“組織真正的國(guó)民軍，創(chuàng)造真正的中華民國(guó)”[8]，實(shí)現(xiàn)真正的復(fù)興。陳獨(dú)秀指出，這“國(guó)民軍”并非為了一己私利而聯(lián)合，而是由全國(guó)被壓迫的各階級(jí)人民的大聯(lián)合。由于中國(guó)的特殊國(guó)情，在封建軍閥和帝國(guó)主義雙重壓迫下的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都不夠強(qiáng)大，無(wú)法單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)這一“大群眾聯(lián)合”，更無(wú)法單獨(dú)承擔(dān)起民族復(fù)興的任務(wù)，“只有兩個(gè)階級(jí)聯(lián)合的國(guó)民革命”才能夠?qū)崿F(xiàn)民族的獨(dú)立與復(fù)興。這一觀點(diǎn)說(shuō)明陳獨(dú)秀在凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其革命成功榜樣的鼓勵(lì)下愿意放下不同信仰，通過(guò)“黨外合作”來(lái)推動(dòng)國(guó)民革命，掃清民族復(fù)興的障礙。

陳獨(dú)秀在中共三大上明確主張共產(chǎn)國(guó)際和馬林的意見(jiàn)，通過(guò)國(guó)共合作的道路推進(jìn)民族解放運(yùn)動(dòng)，以盡早實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。對(duì)于陳獨(dú)秀的意見(jiàn)，黨內(nèi)許多同志不能理解，陳獨(dú)秀解釋“只有國(guó)民黨才能容納那些半革命的資產(chǎn)階級(jí)，小資產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，沒(méi)有其它途徑”。陳獨(dú)秀摒棄階級(jí)觀念，從民族主義的角度指出，“中國(guó)國(guó)民黨是一個(gè)代表國(guó)民運(yùn)動(dòng)的革命黨，不是代表那一個(gè)階級(jí)的政黨……不是那一個(gè)階級(jí)的特殊利益”[8] 392。他將國(guó)民黨視為各階級(jí)聯(lián)合的黨而非將之狹隘地理解為資產(chǎn)階級(jí)政黨。“中國(guó)共產(chǎn)主義者，知道必須世界被壓迫的勞動(dòng)階級(jí)革命（共產(chǎn)革命）和被壓迫的弱小民族革命（國(guó)民革命）聯(lián)合進(jìn)行，才能夠推翻世界壓迫者;知道半殖民地的中國(guó)，在客觀條件上，國(guó)民革命是目前的需要，而且是目前的可能。這種情況，不但中國(guó)這樣，土耳其、印度、加哇的共產(chǎn)黨無(wú)一不是這樣”[9]。陳獨(dú)秀的這一視角是受同以民族主義為旗幟的土耳其凱末爾政府與同以共產(chǎn)主義為旗幟的蘇維埃政府的良好合作所啟發(fā)的。在民族存亡之際，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的安卡拉政府與列寧領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政府在放下旗幟與意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合作，促成凱末爾政府取得了最終的革命勝利。李大釗也指出“過(guò)去和將來(lái)國(guó)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)因素都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而不是其他階級(jí)”，為此“我們不要害怕參加國(guó)民運(yùn)動(dòng)”[10]。陳獨(dú)秀、李大釗等早期共產(chǎn)黨人為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放同樣放下階級(jí)界限，克服黨內(nèi)困難積極促成“國(guó)共合作”，為民族復(fù)興奠定革命基礎(chǔ)。

由于土耳其在蘇聯(lián)的援助下取得復(fù)興，使得早期中國(guó)共產(chǎn)黨人產(chǎn)生了由初始懷疑中共加入國(guó)民黨這一政策的正確性到西湖會(huì)議被迫決定少數(shù)中共領(lǐng)導(dǎo)人加入國(guó)民黨，再到中共三大認(rèn)同國(guó)共合作是增強(qiáng)民族復(fù)興的革命力量的轉(zhuǎn)變。這一思想的轉(zhuǎn)變與土耳其的復(fù)興有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。在中共中央領(lǐng)導(dǎo)層的積極促進(jìn)下，推進(jìn)了第一次國(guó)共合作的進(jìn)程，加快了反帝反軍閥的步伐，為清除民族復(fù)興的障礙奠定了基礎(chǔ)。

其三，在土耳其復(fù)興的榜樣下，早期中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)到蘇俄是中華民族復(fù)興的支持者。凱末爾政府面對(duì)著分崩離析的土耳其卻能帶領(lǐng)人民戰(zhàn)勝帝國(guó)主義實(shí)現(xiàn)復(fù)興，就在于凱末爾政府立足于“被壓迫民族的群眾勢(shì)力”之上，放棄對(duì)西方列強(qiáng)的幻想，與“蘇俄為不二的同盟”。這使得蔡和森等人積極宣傳土耳其革命，以鼓勵(lì)國(guó)民黨以凱末爾政府為榜樣同蘇俄聯(lián)合，與蘇俄打成一片并借助蘇俄力量實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立與復(fù)興。“遠(yuǎn)東一切被壓迫民族和勞動(dòng)階級(jí)，若能一致與蘇維埃俄羅斯聯(lián)合，定能打消或抵抗日、美、英、法最近之將來(lái)所造成的帝國(guó)主義第二次大屠殺”[11]。

在中共和共產(chǎn)國(guó)際對(duì)土耳其復(fù)興的宣傳下，孫中山對(duì)土耳其的復(fù)興也深為關(guān)注，認(rèn)識(shí)到在土耳其革命最艱苦的時(shí)刻，只有蘇俄為土耳其打抱不平，同其簽訂友好條約，并施以援助，幫助土耳其反抗帝國(guó)主義的侵略，促進(jìn)土耳其贏得民族獨(dú)立。但是“孫中山雖然向蘇俄伸出橄欖枝，表達(dá)了合作意愿，卻又對(duì)西方國(guó)家心存幻想，夢(mèng)想取得‘友邦援助”[12]。蔡和森看出了孫中山的外交意向，他以洛桑會(huì)議為例，指出英、美、法、日帝國(guó)主義瓜分土耳其的強(qiáng)盜行為，證明了帝國(guó)主義一丘之貉的本質(zhì)。而社會(huì)主義的俄國(guó)在洛桑會(huì)議上是“土耳其唯一的幫助者”，他們“堅(jiān)持贊助土耳其民族的獨(dú)立與自由”。從而批評(píng)孫中山對(duì)聯(lián)俄政策的遲疑，指出“蘇俄革命成功已六年了，土耳其國(guó)民黨得其幫助（這才是被壓迫民族真正的幫助）業(yè)已戰(zhàn)勝外國(guó)帝國(guó)主義使土耳其民族朝向解放的路上走了，然而中國(guó)國(guó)民黨至今還未派一個(gè)正式代表赴莫斯科呢！”[11] 274蔡和森希望孫中山通過(guò)對(duì)土耳其革命的認(rèn)識(shí)放棄對(duì)西方國(guó)家的幻想，以土耳其為師轉(zhuǎn)變外交政策積極同蘇俄建交，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人民能否得到自由和獨(dú)立，就看中國(guó)人民能否與蘇俄建立親密關(guān)系”[12] 211。

土耳其革命的勝利拓寬了李大釗、陳獨(dú)秀、蔡和森等早期共產(chǎn)黨人摸索民族復(fù)興的眼界，豐富了早期共產(chǎn)黨人關(guān)于民族解放的理論與實(shí)踐。土耳其復(fù)興的勝利為成立不久的中國(guó)共產(chǎn)黨在探索民族復(fù)興的路上提供了學(xué)習(xí)的榜樣。

三、借鑒：早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)土耳其復(fù)興認(rèn)識(shí)不足的分析

一戰(zhàn)前后，在奧斯曼帝國(guó)蘇丹政府的黑暗統(tǒng)治及帝國(guó)主義的壓榨下，土耳其的階級(jí)矛盾和民族危機(jī)不斷加深，激發(fā)了土耳其新興資產(chǎn)階級(jí)中的知識(shí)分子、進(jìn)步軍官救亡圖存的愛(ài)國(guó)情懷。他們宣傳民主自由思想，要求推翻封建統(tǒng)治，建立獨(dú)立的土耳其，從而得到了大量的革命擁護(hù)者，逐漸形成了以資產(chǎn)階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)的革命力量。借助奧斯曼帝國(guó)的地理位置，在商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易長(zhǎng)期發(fā)展的基礎(chǔ)上形成了較為強(qiáng)大的商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)，但商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)大多由封建地主階級(jí)轉(zhuǎn)化而來(lái)，仍然與封建勢(shì)力和帝國(guó)主義有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系[13]。因此，以商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)為代表的凱末爾雖然帶領(lǐng)土耳其人民戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義和封建主義贏得土耳其復(fù)興，但依然無(wú)法避免資產(chǎn)階級(jí)的先天缺陷與不足。這為視土耳其復(fù)興為榜樣的中國(guó)共產(chǎn)黨在探索民族復(fù)興的過(guò)程中提供了重要借鑒。

第一，土耳其復(fù)興后未進(jìn)行徹底的反封建革命，漠視農(nóng)民群眾的根本利益。在“青年土耳其黨”革命以前，土耳其農(nóng)民深受蘇丹政府的壓榨，苛捐雜稅繁重，農(nóng)民和手工業(yè)者不堪重壓，生活困苦。土耳其在一戰(zhàn)中參與同盟國(guó)戰(zhàn)敗后，勞動(dòng)人民飽受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘，日常生活用品匱乏昂貴，民不聊生，加深了階級(jí)矛盾。加之協(xié)約國(guó)的武力侵略，指使鄰邦希臘“反攻倒算”，大大打擊了土耳其的民族尊嚴(yán)，激起勞動(dòng)人民保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)情感。土耳其人民紛紛發(fā)起武裝起義，反抗侵略，推翻封建專制統(tǒng)治。以凱末爾為代表的土耳其資產(chǎn)階級(jí)順勢(shì)而起，利用人民群眾的強(qiáng)大力量反抗帝國(guó)主義和封建主義，實(shí)現(xiàn)了土耳其復(fù)興。

在凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)中，勞動(dòng)群眾始終是革命的主力軍，為民族獨(dú)立做出了巨大貢獻(xiàn)。但是革命成功后，以商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)為代表的凱末爾政府為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益，只對(duì)工農(nóng)業(yè)實(shí)施了一些改革，而未提出并實(shí)施涉及農(nóng)民根本利益的土地綱領(lǐng)。資產(chǎn)階級(jí)為保護(hù)封建土地所有制，將關(guān)乎農(nóng)民根本利益的土地問(wèn)題懸置，表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)在革命中先天的軟弱性和妥協(xié)性，是無(wú)法代表勞動(dòng)人民根本利益的。同時(shí)，土耳其無(wú)產(chǎn)階級(jí)在蘇俄的聯(lián)系與幫助下逐漸壯大，引起了代表著土耳其商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的安卡拉政府與時(shí)俱增的階級(jí)抵抗意識(shí)，害怕無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大威脅到自身利益，以至于對(duì)土耳其共產(chǎn)黨不斷猜疑與疏遠(yuǎn)。土耳其資產(chǎn)階級(jí)政府為了打壓土耳其共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)而采取疏俄政策，逐步傾向帝國(guó)主義陣營(yíng)，進(jìn)而失去了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及人民群眾的支持，無(wú)法保衛(wèi)革命的果實(shí)，最終陷入到帝國(guó)主義的陷阱。正如毛澤東所評(píng)價(jià)，“何況所謂的基馬爾的土耳其，最后也不能不投入英法帝國(guó)主義的懷抱，一天一天變成了半殖民地，變成了帝國(guó)主義反動(dòng)世界的一部分”[14] 681。

習(xí)近平總書(shū)記曾指出，“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命……我們黨來(lái)自人民、扎根人民、造福人民，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[15] 24。土耳其的前車(chē)之鑒啟示著中國(guó)共產(chǎn)黨要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興不僅要依靠勞工群眾的力量徹底地推翻封建制度，更要建立維護(hù)農(nóng)民群眾根本利益的政治制度，才能抵御帝國(guó)主義的陰謀與侵略，維護(hù)好革命成果。中國(guó)新民主主義革命的歷史就是最好的印證。

第二，土耳其復(fù)興后對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家的讓步妥協(xié)，損害了民族的根本利益。“由墨達(dá)尼亞會(huì)議到洛桑會(huì)議，基馬爾拋棄群眾所要求之民族獨(dú)立的軍事行動(dòng)，天天與帝國(guó)主義者作公開(kāi)或秘密的談判”[11] 211，以為可以利用帝國(guó)主義瓜分土耳其之間的矛盾來(lái)達(dá)到自身的目的。但是，在洛桑會(huì)議中，土耳其迫于帝國(guó)主義的壓力向英法等國(guó)妥協(xié)，損害了土耳其的國(guó)家主權(quán)與民族的根本利益。凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨能夠戰(zhàn)勝希臘軍隊(duì)的進(jìn)攻取得勝利，是因?yàn)榈玫饺嗣袢罕姾吞K俄的幫助。“青年土耳其黨”的命運(yùn)已經(jīng)說(shuō)明，單靠土耳其資產(chǎn)階級(jí)的力量無(wú)法反抗帝國(guó)主義的侵略，洛桑會(huì)議便是凱末爾政府背棄勞動(dòng)群眾、放棄聯(lián)合蘇俄的教訓(xùn)。斯大林也指出：“凱末爾式的革命是民族商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的上層革命，它是在反對(duì)帝國(guó)主義者的斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的，在其繼續(xù)發(fā)展中實(shí)質(zhì)上是反對(duì)農(nóng)民和工人、阻礙土地革命發(fā)生的。”[16]

中國(guó)共產(chǎn)黨在早期領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命、探索民族復(fù)興的征程中曾以土耳其為借鑒。但根本不同的是，中國(guó)共產(chǎn)黨隨后將馬克思主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，緊密聯(lián)系和依靠人民群眾，建立聯(lián)合各階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，壯大革命力量，進(jìn)行徹底的反帝反封建的革命運(yùn)動(dòng)，并在革命實(shí)踐中誕生了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中國(guó)人民和中華民族從斗爭(zhēng)實(shí)踐中懂得，中國(guó)社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國(guó)人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有人會(huì)恩賜給我們一個(gè)光明的中國(guó)。”[17] 4

土耳其革命雖是一場(chǎng)不徹底的反帝反封建的民族解放運(yùn)動(dòng)，但是它粉碎了帝國(guó)主義的侵略，取得了土耳其民族的獨(dú)立，實(shí)施了一套有效的改革，實(shí)現(xiàn)了土耳其的復(fù)興。這極大地鼓舞了同被封建主義和帝國(guó)主義壓迫的中國(guó)，并為中國(guó)共產(chǎn)黨在探索中華民族復(fù)興的道路上提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。中國(guó)人民擁有了前所未有的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景！”[17] 5-6

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[責(zé)任編輯：鄒立鳴]

Abstract： Since modern times， realizing the great rejuvenation of the Chinese nation has become the mission of the Chinese people. After the May 4th Movement， when early Chinese communists such as Li Dazhao， Chen Duxiu， and Cai Hesen sought the road to the national rejuvenation， Turkey， known as the "Sick Man of Asia"， suddenly rose and achieved revival. This provided the early communists with experience in exploring the rejuvenation of the Chinese nation. The early communists believed that the youth was the supporting power for the rejuvenation of the Chinese nation. The establishment of the "national army" was an effective way for the rejuvenation of the Chinese nation， and Soviet Russia was a supporter for the rejuvenation of the Chinese nation. However， Turkeys revival led by the commercial bourgeoisie had inherent limitations， so that the anti-imperialist and anti-feudal revolution was unthorough and strongly compromised. This provided an important reference for the Chinese communists to carry out a thorough anti-imperialist and anti-feudal revolutionary movement to achieve real and thorough national independence and rejuvenation.

Keywords： Early Chinese Communists; Turkey; Turkeys Revival; Rejuvenation of the Chinese nation