淺談宋代理學(xué)影響的花鳥畫形式

劉斌佳

引言：每個(gè)歷史時(shí)期的繪畫語言因受到的思想體系不同而產(chǎn)生了不同的審美，宋代繪畫形式與“理”字相關(guān)聯(lián)，這里主要以“程朱學(xué)派”的理和蘇軾“常形常理”談宋代花鳥畫的形式。

北宋時(shí)期的花鳥畫以黃居寀的勾勒填彩為院體畫標(biāo)準(zhǔn)。到南宋時(shí)仍設(shè)置畫院，其繪畫風(fēng)格依舊附庸宮廷藝術(shù)審美而富麗精細(xì)。與之相反的院外畫派——文人畫，畫風(fēng)瀟灑自由，前者寫實(shí)后者寫意。此外，隨著宋代理學(xué)的發(fā)展，對這一時(shí)期的繪畫形式美有著一定影響。

1 宋代理學(xué)與繪畫觀念

宋代理學(xué)以程頤和朱熹二人“理”的觀念為主要思想。雖然二人反對文藝，認(rèn)為詩、書、文是“害道”，但是就“理”來說，他們二人的“理”與蘇軾的“常理”在本質(zhì)上是不相悖的，且都談?wù)摾泶嬖谟谧匀唤缰械囊?guī)律問題。朱熹認(rèn)為萬事萬物都有各自存在的理，“事物有不同的類，是因?yàn)闅饩蹠r(shí)遵循不同的理。”程頤的“理”是“沖漠無朕，萬象森然已具，未應(yīng)不是先，已應(yīng)不是后，”認(rèn)為理是自自然然的，冷淡靜默的客觀存在，理的存在不管事情發(fā)生的先后，它不是人為的，并且不以人的情感為轉(zhuǎn)移。萬事萬物先有理，各有理。先有茶幾的理存在，茶幾的制作由工匠完成，工匠作為載體把客觀存在的東西具象化，而理是抽象的概念，具備陳放功能的茶幾就是它存在的道理。一切事物的存在都有自己的道理，不論是自然的還是人為的，是事物客觀存在的規(guī)律。聯(lián)系繪畫創(chuàng)作便是要注意所繪客觀對象的常理性，器物有具體的形象，先有它的理，具備了它存在的功能，才被制作出來，所以在描繪過程中就是要注重它的結(jié)構(gòu)、透視。此外，描繪自然界中所存在的客觀物象，則需要了解其客觀結(jié)構(gòu)狀態(tài)，把握生長規(guī)律。延伸至繪畫觀念，也就是蘇軾的“常形常理”，他提出繪畫要遵循理，說：“余嘗論畫，以為人禽、宮室、器用皆有常形，至于山石、竹林、水波、煙云，雖無常形而有常理”。不管事物有沒有常形，都是有常理所在，有規(guī)律可尋，“理”是萬事萬物存在的規(guī)律，一切事物都有自己的理，繪畫要遵循物象存在的規(guī)律，然后進(jìn)行創(chuàng)作。宋代的繪畫不論工筆還是寫意，在形式表現(xiàn)中的構(gòu)圖、造型、敷色等都能體現(xiàn)宋畫求“理”的現(xiàn)象。

2 宋代理學(xué)啟發(fā)下的繪畫形式

宋代花鳥畫中院體繪畫風(fēng)格富麗精致，院外文人畫尚瀟灑逸趣，都受到了宋代理學(xué)的影響，在宋代的繪畫之理的作用下，要求描繪事物需遵循事物存在的客觀規(guī)律。北宋設(shè)翰林圖畫院，廣集繪畫之人，其繪畫風(fēng)格大多效仿黃荃、黃居寀勾勒填彩。用筆精勾細(xì)勒，設(shè)色富麗明艷，南宋亦繼承畫院的院體畫風(fēng)，同樣求“理”，這就要求畫家在作畫時(shí)需精細(xì)觀察。南院畫家林椿有很強(qiáng)的寫生狀物能力，從它的《果熟來禽圖》就能看出宋人繪畫的求“理”。作品尺幅不大，整體構(gòu)圖以折枝的形式呈現(xiàn)，是宋畫小品中常見的構(gòu)圖形式，取自然景致的近景來精道的描繪物象，體現(xiàn)宋人對事物精細(xì)入微的觀察能力，而觀察的過程就是在求“理”。畫面中，大枝干與小枝干線條的穿插，轉(zhuǎn)折起伏的細(xì)節(jié)刻畫，表現(xiàn)出枝干圓厚的體積感;注重葉子的姿態(tài)，殘缺、斑駁、完整，強(qiáng)調(diào)翻轉(zhuǎn)透視，并靈活的組織于畫面;熟透的幾個(gè)果實(shí)有著不同角度以及小鳥立稍枝頭的動態(tài)，給人真實(shí)感，描繪出自然生長狀態(tài)，且造型皆準(zhǔn)確。在敷色上，葉子、枝干、小鳥、果實(shí)間的色彩關(guān)系分別為深、中、灰、白，然后層層渲染，并且與底色明度的拉開對比，使得畫面層次分明，具有空間感，整體色調(diào)柔和明麗。從宋代花鳥畫形式表現(xiàn)中，顯示出宋人繪畫精細(xì)不茍的審物精神，這種精神跟宋人求“理”的繪畫觀念是分不開的。蘇軾曾說：“黃荃畫飛鳥，頸足皆展。或曰‘飛鳥縮頸則展足，縮足則展頸，無兩展者。驗(yàn)之信然，乃知觀物不審者，雖畫師且不能，況其大者乎？君子以務(wù)學(xué)而好問也。”說明了作畫觀察同做人一樣需“務(wù)學(xué)好問”。朱熹說：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。”把這種探究精神作用在繪畫觀念中，就是究極事物的原理，把握事物的自然規(guī)律。從重“法度”宋徽宗趙佶的“孔雀高升，必先舉左”，到文人畫家文同畫竹的“胸有成竹”，皆體現(xiàn)繪畫要深入觀察，掌握規(guī)律。宋代理學(xué)影響下的花鳥畫，其語言形式的表達(dá)，無處不講求“理”，不論在宮廷還是院外都反映著這個(gè)時(shí)代對審美趣味的嚴(yán)格要求。

3 總結(jié)

“若論山水林石，花竹禽魚，則古不及近”是郭若虛對宋代花鳥畫發(fā)展的評價(jià)。宋代花鳥畫之所以流傳為經(jīng)典，講究的是理，用理來指導(dǎo)畫畫。世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，事物是客觀存在且不為人的意志所轉(zhuǎn)移，作畫要掌握事物的理，了解事物的本質(zhì)，把握客觀事物的規(guī)律，要自然、合理的表現(xiàn)事物，才能在繪畫創(chuàng)作上有常理有常形，有內(nèi)容有形式，反之則光怪陸離。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）