義榮與勢榮

鄯愛紅

有義榮者，有勢榮者;有義辱者，有勢辱者。志意修、德行厚、知慮明，是榮之由中出者也，夫是之謂義榮。爵列尊，貢祿厚，形勢勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂勢榮。——《荀子·正論》

【釋義】有道義方面的榮譽，有勢位方面的榮譽;有道義方面的恥辱，有勢位方面的恥辱。志趣意向高遠，道德行為淳厚，心智思慮精明，這是從內心產生出來的榮譽，這是道義方面的榮譽。爵位尊貴，貢俸優厚，權勢地位優越，上至天子諸侯，下至卿相士大夫，這是從外部得到的榮譽，這叫做勢位方面的榮譽。

【作者簡介】荀子（約公元前313年—公元前238年），名況，字卿，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。

【寫作背景】《荀子》全書一共32篇，是荀子及其弟子整理或記錄他人言行的文字。《荀子》一書是先秦學術思想成果總結性的著作，集中體現了荀子在哲學、邏輯學、倫理、政治、經濟、軍事、教育、文學、藝術等各方面的成果。

【現實意義】“榮辱”，就是指道德榮譽和道德恥辱，是一種由個人因社會對自身作出的道德評價而產生的滿足、愉悅或恥辱、慚愧的情感體驗。荀子把榮辱分為“義榮”“義辱”“勢榮”“勢辱”。“義榮”是由于自己高尚的德行而帶來的榮譽;“勢榮”是由于外在的權勢地位給自己帶來的榮譽;“義辱”是由于自己不道德的行為而招致的恥辱;“勢辱”是由于外在的客觀勢力和環境強加給自己的恥辱。“義榮”和“義辱”是“由中出”，是由個體行為善惡而獲得的;“勢榮”與“勢辱”則是“從外至”，與個體行為善惡沒有關系。

荀子將“義榮”和“勢榮”、“義辱”和“勢辱”相區別的思想對領導干部修養的意義在于：首先，確立“義榮”的榮譽觀，有助于培養領導干部的獨立自由意志。“勢榮”是借助于外在的“勢”而獲得的榮耀，與個人自身的努力和修養沒有關系，它是建立在封建社會血緣家族的繁榮和勢力強大基礎上的一種榮辱觀。在今天這種意識依然是腐敗產生的社會基礎。“一人得道，雞犬升天”都是重視“勢榮”的榮譽觀的產物。其次，確立“義辱”的羞恥觀，是現代領導干部道德健康的重要標志。一個人應當以自己的行為符合社會規范和標準為榮，以自己的行為違背社會規則和標準而羞恥，而不應以家庭的貧困或者無勢而感到羞愧。

作者系中共北京市委黨校工商管理教研部主任、教授

責任編輯：張 莙