中國現(xiàn)實主義在“南洋”的傳承與變異
——以方修的魯迅研究為中心

◎ 朱崇科

毫無疑問，中華人民共和國已經(jīng)建國七十周年，五四新文化運動也已經(jīng)一百年，探討和它們關(guān)系密切的發(fā)展著的中國現(xiàn)實主義在“南洋”的流變絕非一個可以簡而化之的題目，而且也有很多可能無法超越的陷阱，比如：中國現(xiàn)實主義本身的發(fā)展性，令人難以固定和捉摸；還有“南洋”稱謂及其影響都有一種中國中心主義或至少是先入為主的偏見，這一點會令東南亞本土學(xué)者和乃至在臺灣的馬華文學(xué)研究者感覺頗不舒適，甚至生發(fā)出一種“被收編”的政治敏感；如果再進(jìn)一步，歷時階段性、區(qū)域性的差異會形形色色，這就讓類似于宏大敘事的總結(jié)顯得空洞，甚至可能是漏洞百出。為此，我們不妨選擇一個動態(tài)的復(fù)雜點進(jìn)行連綴，而這個點就是馬華文學(xué)史家方修（1922-2010）。方修幾乎以一己之力承擔(dān)起馬華文學(xué)史和有關(guān)文學(xué)大系的編纂、撰寫工作，令人感慨。更值得反思的是，他的文化和學(xué)術(shù)勃發(fā)期跨度大致從1950年代-1990年代，差不多疊合了中國當(dāng)代現(xiàn)實主義七十年流變的大部分時間段。可以理解的是，如果從個案來考察這種流變的復(fù)雜性自然也有其弊端，比如方修到了晚期已經(jīng)無力跟進(jìn)繁復(fù)現(xiàn)實主義的新可能性和偉大實踐，但從此角度也可以反證現(xiàn)實主義在中國的活力和更多發(fā)人深省的新嘗試。

毫無疑問，整體而言，方修是當(dāng)之無愧的新馬華文文壇上重量級影響深遠(yuǎn)的文化人。

首先，他是馬華文學(xué)研究這門學(xué)科的奠基……