商洛民間文學德育資源內容探微

劉麗娜 任楠

[摘要]民間文學德育資源是我國道德體系的重要組成部分，它之所以能在漫長的歷史長河中經久不衰，不管是德育內容還是傳播載體，都有獨有的意義和價值。商洛地處秦頭楚尾，兼北方雄渾粗獷，融南方細膩靈秀，民間文化地域特色明顯，許多德育資源經過篩選和發展，有強大的生命力和教育價值。

[關鍵詞]商洛民間文學;德育資源;價值

[中圖分類號]D64

[文獻標識碼]A

[文章編號]1671-5918（2019）09-0111-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.09.050

[本刊網址]http：//www.hbxb.net

民間文學資源是集體創作并在普通群眾中流傳的口頭性的藝術蘊涵著豐富的優秀德育資源。民間文學德育資源之所以能在漫長的歷史長河中經久不衰，不管是德育內容還是傳播載體，都有它獨有的意義和價值。商洛地處秦頭楚尾，兼北方雄渾粗獷，融南方細膩靈秀，民間文化地域特色明顯“其中有許多德育資源，經過積淀、篩選和發展，今天仍有強大的生命力和教育價值，與我們今天的時代精神和青少年的培養目標相契合”商洛民間文學德育資源也如此。

一、商洛民間戲曲中蘊含的德育內容

（一）愛國主題。愛國是公民最基本的價值準則，是社會主義核心價值觀的基礎。陳正慶的《山魂》周玉英的《紅軍哥哥回來了》《柳河灣的新娘》都反映這一主題。商洛是“革命老區”。這些可歌可泣的革命事跡，反映了商洛人民參與革命戰爭所做出的巨大貢獻，表現出軍民一家親的魚水情誼《山魂》描述了商洛山民為了掩護中原突圍的新四軍傷病員，與國民黨反動派誓死斗爭“小牛生性不受辱，萬丈懸崖將身投”寫出了新四軍戰士小牛視死如歸的氣概、這樣的好軍隊世上少有，我怎能黑心把他們傷，有人有意的好官長，往事羞煞權水長”表現出人民養育軍隊這一真理，愛國思想十分鮮明。

（二）友善主題。友善是維系良好人際關系和社會關系的基本道德規范。表現友善的曲目有《桑園人家》《鳳凰飛進光棍堂》《聶燾》《女兒溝》等《桑園人家》表現了農民之間互相幫助，共同追求富裕的美好生活。王三嬸是生產隊的養蠶組長，是三流聞名的養蠶模范。王三嬸計劃把自己的一間空房子騰出來給生產隊養蠶，而她的丈夫王老三卻要用這房子養私蠶。他的行為遭到了妻子、女兒的反對。王老三想通過嫁女取兒媳的方法改變自己在家中孤立的局面，卻事與愿違，最終因為處境孤立，無法掩蓋種種自私自利的行為，只好低頭認錯，表示悔改。作為隊里的生產隊長，王三嬸用自家的空房子養“公蠶”，展現了團結友善的價值觀。

（三）自由主題。追求自由戀愛的《牧童與小姐》《雞窩洼人家》就是典型的代表，借助男女愛情，深刻表達了人們對“自由”的向往《牧童與小姐》中，村姑秦玉玲與陳府牧童瑞林從小青梅竹馬，定下姻緣，財主陳繼善欲納秦玉玲為妾，陷害瑞林，將其捆綁于拴馬樁上，命家丁黑三連夜去搶親。在歷經波折后，秦玉玲巧使金蟬脫殼之計懲罰了陳繼善，與瑞林里應外合，逃離陳府，兩對情侶遠走他鄉終成眷屬。

（四）敬業主題。敬業是對公民職業道德方面的核心要求。反映敬業主題的有《松云樹下》《六斤縣長》等《松云樹下》作品謳歌了謝還春式的好干部，敬業奉獻，團結群眾，兢兢業業，通過愛崗敬業的一系列措施改善了干群關系。《六斤縣長》故事反映了農村土地生產責任制施行后帶給老百姓的喜人變化，同時歌頌了牛縣長這樣一心為民、甘于奉獻的基層干部形象。

二、商洛神話傳說和歷史名人故事中蘊含的德育內容

歷史名人故事是民族的根本性文化，是民族歷史的史詩。商洛歷史悠久，底蘊深厚，文化資源異常豐富，蘊藏著眾多精彩紛呈的民間故事和栩栩如生的民間人物，這些民間故事把善與惡美與丑、無私與功利、正義與淫惡、崇高與低俗進行對照和襯托，在價值觀上具有教化功能，其中蘊含的豐富的德育資源。

（一）懲惡揚善主題

商洛在神話傳說上帶有楚文化浪漫的怪誕的想象和對秦文化對土地的眷戀和對生活的期盼。文學來源于生活，是一種生活的藝術化再現和藝術化的還原。譬如關于商洛黑龍口地名的來歷“交界的兩條河...善龍見義勇為，一口吸盡了惡水。兇龍撲向善龍對打了兩天，打得黑天昏地，雙方力盡而死。當地百姓思念善龍，就起地名叫黑龍口了。”黑龍口是商縣出關中的必經之路，處于山間川地，丹水源頭。神話傳說這種二龍相斗平息水患正是遠古先民對水患的斗爭的反映，是對美好生活的一種向往。

（二）敬業友善主題

“一個姓蔡的窯瓦匠在這里燒磚燒瓦，由于他燒的磚瓦質量好，人又厚道，常常把自己辛辛苦苦沒黑沒明燒好的磚瓦分給鄉里鄉黨，...為了報蔡瓦匠的恩情，幫工的幫工，推銷的推銷。這是一種典型的民間口頭傳說，反映了商洛先民敬業友善，互幫互助，鄰里友好相處的美好生活圖景。也是社會和諧的一種真實寫照。商州大荊的來歷就和敬業友善有關，清初的山西員外在大荊做生意幫助村民處理末賣完的商品，穩定集市和物價，從而生意興隆大吉大利。村民與外人互助而敬業，和諧而友善。這種道德風尚十分符合社會主義核心價值觀。

（三）廉潔奉公主題

《撫陳公道愛碑》中記載的“初公召洛南....不收公利....公居之廉靜....務利于民，民懷生也。”陳鼎任治商洛，治理商洛民生離散、興辦私塾、改善民生的故事《羅公碥記》中記載“捐款兩千金，鍛鑿山路...以作行人棲息之地。”羅文思以“前人栽樹后人乘涼”的理念為百姓開鑿山路，方便群眾出行，自行捐款改善民生。唐貞元七年商州刺史李西華動員百姓整修700余里的道路，方便群眾出行。張海郭邈山的斬殺貪官為民謀福開倉賑災。

三、商洛民間歌謠中蘊含的德育內容

（一）和諧主題

民間歌謠《過年》是家庭和諧的映照“疙登疙登年下啦，丸子麻糖炸下啦。他大掃地貼門神，他媽柞菜包餛飩。”家中各人分工明確，為即將到來的新年做準備《洗衣裳》則體現鄰里和睦，反映鄉村鄰里之間日常的生活場景“棒捶響，響叮當，水花濺到石板上，石板開花像海棠，海棠河里洗衣裳，洗得凈，捶的硬，打發哥哥上學堂，學堂滿，扎花板，扎誰呀，扎馬呀，馬兒有個好鄰家，鋪紅氈，蓋紅被，花花枕頭摞一地。”在現代社會急速發展的現實下，鄰里關系的疏淡已成為一種普遍現象，充分挖掘諸如《洗衣裳》此類民間歌謠，有利于喚醒人們內心深處對和諧鄰里關系的訴求，促進和諧在現代社會的人際關系中的巨大推動作用。

（二）愛國主題

商洛民間歌謠是商洛本地區人們對商洛這片土地的贊歌與生長在這片土地上的人們生活的寫照，是對家鄉的最樸素的情感，也是對祖國大地上如商洛人民一樣的廣大勞動者的歌頌。無論是《莊稼漢》“鼓槌掄的圓喲，撅頭掄得歡喲，鼓鑼操先唱莊稼漢，莊稼漢喲，莊稼漢一面朝黃土背朝天，黃土地里刨糧食喲，供養兒女吃喝穿，背朝青天托日月喲，肉皮曬黑脊梁彎，脊梁彎了不要緊喲，只盼刨個豐收年！”，還是《撒種歌》“灑出一把種，心里樂呵呵，腳踩新肥土，口唱新山歌。...*過好生活。撒出百把種，汗水手中握，汗浸黃金粒，....糧食堆山垛。”，都是商洛人民在家鄉的土地上辛勤勞作的寫照，他們將，對國家的熱愛腳踏實地，傾注在腳下的這一方土地。

（三）敬業主題

在商洛民間歌謠中，敬業也成為其中一個重要的部分。歷代生活在商洛這片土地的人們，踏踏實實干著自己分內的工作，在傳統歌謠中《莊稼漢》“面朝黃體背朝天”，“背朝青天馱日月”，不分晝夜，不辭勞苦，在莊稼地里做好莊稼人的本分;紅色歌謠中的《就義歌》“老子生來家景貧，專愛打富救窮人，專員公署縣衙門，不值半文和半....老子鮮血灑滿地，明天到處是紅軍。”這是戰爭中的參軍者，他們堅信勝利屬于人民。現代歌謠中的《公仆十不忘》，寫盡當地公仆為奉獻人民克己奉公，做好新時代好公仆的決心和準則。

（四）友善主題

傳統歌謠中的《九姐妹》《洗衣裳》都是在日常生活、勞動中充分顯示人與人之間睦鄰友好、彼此心存善意的寫照;現代歌謠中的《母親的叮嚀》中，母親對即將遠行的兒子的叮嚀，是商洛人民傳統美德的一面鏡子“口要穩“身要穩“手要穩”，只有具備這些良好人際關系的必備因素，才能心存善念，為人友善《尋常百姓幸福多》中“與人為善，真摯朋友多多"，正體現了友善所能帶來的益處，對構建社會主義核心價值觀意義重大。

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