現(xiàn)代文人畫(huà)家原石民

原石民，男，生于1900年（清光緒二十六年），字蒼巖。齋名心太平室，山西省澤州縣高都鎮(zhèn)高都村人。早年，曾參與故宮的文物整理，后來(lái)寓居天津，以畫(huà)畫(huà)為生。在京、津先后達(dá)10年之久。30年代中期，任山西大學(xué)教育學(xué)院古典文學(xué)教授兼省教育廳督學(xué)。新中國(guó)成立后，歷任晉城縣人民政府委員、縣政協(xié)駐會(huì)常委、縣文史館館長(zhǎng)等職。1967年逝世。

先生是一位很講氣節(jié)的學(xué)者、藝術(shù)家。還是在天津舉辦個(gè)人畫(huà)展時(shí)，一個(gè)日本軍官愿出高價(jià)收藏先生的一幅山水長(zhǎng)軸，先生斷然拒絕，也正因此被迫離津。先生時(shí)刻掛念著國(guó)家民族的命運(yùn)，在避亂異鄉(xiāng)時(shí)留下不少愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，一首七律寫(xiě)道：“落木天寒未放晴，嶺云不動(dòng)水空明。同來(lái)蕭寺斜陽(yáng)里，坐聽(tīng)中原鼓角聲。白酒他鄉(xiāng)還作客，黃花故宇鎮(zhèn)關(guān)情。山家秸稈吾猶羨，早日西風(fēng)種秫成。”胸中郁悶之氣與渴望之情躍然紙上，足見(jiàn)先生的詩(shī)才。風(fēng)華正茂的他對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)寄予厚望，曾治印“星星之火，可以燎原”，“耕者有其田”，刻制馬克思肖像數(shù)方，并滿腔熱情地畫(huà)了一簇頗具生機(jī)的著色《武昌抱冰堂梅》，以頌揚(yáng)如火如荼的革命形勢(shì)。50年代中，又治“實(shí)踐”為印，邊款為馬克思的話：“科學(xué)家們只是用不同的方式來(lái)說(shuō)明世界，但問(wèn)題是在于改造世界。”可以看出，當(dāng)時(shí)的先生已基本樹(shù)立起辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀。他對(duì)于廣大勞苦大眾，一點(diǎn)一滴地實(shí)踐著自己的印語(yǔ)“孺子牛”。服不求華，食不厭蔬，每遇貧家，便解囊資助，如有求書(shū)索畫(huà)者，雖匹夫小子而不拒。

“其生也有自來(lái)，其逝也有所為。”這是蘇東坡對(duì)韓昌黎的稱道。原先生同樣有著這樣的稟性。他既不恃才傲世，也不妄自菲薄，始終堅(jiān)持實(shí)實(shí)在在做人。先生不止一次書(shū)寫(xiě)過(guò)同樣的一段話：“人與草木殊無(wú)二致，有始萌芽而被蹂踐者，有至拱把而遭斧者，有雖受害而橫生側(cè)出，形成古異之狀，雖不堪作棟梁、當(dāng)椽柱，然荒山日暮時(shí)，每自有一種幽奇景象。”特別有意思的是他以柳予厚《天說(shuō)》為思想依托，以“功者自功，禍者自禍”為藝術(shù)題材，作畫(huà)《異樹(shù)圖》，除題款上文外，還標(biāo)出取《天說(shuō)》意，明明白白地道出一個(gè)學(xué)者自信而篤實(shí)、真誠(chéng)而坦率的清高心態(tài)。

先生無(wú)論于國(guó)學(xué)，還是于書(shū)畫(huà)，于金石，其成就既有他的藝術(shù)天賦，更蘊(yùn)含著縷縷艱辛。他從山西大學(xué)畢業(yè)后，跟隨柯璜、郭象升二先生研經(jīng)籍，習(xí)書(shū)畫(huà)。在京期間，又立志于王國(guó)維、羅振玉門下，精研殷墟文字。同時(shí)，拜齊白石、陳師曾為師。自此，眼域宏開(kāi)，志趣專一，學(xué)識(shí)與畫(huà)技驟然升華，趨于自成風(fēng)格。他曾作《雙柏圖》，邊章為“心太平室”與“瓦釜雷鳴”，表明與宦海無(wú)緣，帷圖于金石書(shū)畫(huà)有望。垂暮之年，他在給一位青年朋友寫(xiě)信說(shuō)：“近來(lái)精神不如前，我一定努力再畫(huà)些。我是愿意努力的。”反復(fù)思忖這兩句肺腑之言，仿佛孜孜不倦的飄然一翁就在眼前。直至在他的生命彌留之際，仍藝耕不輟。有一幅構(gòu)思奇特、用筆簡(jiǎn)潔、著墨老辣的《孤松圖》，題款是一首七絕：“木葉盡脫石氣青，詩(shī)品想象涂禎卿。補(bǔ)天無(wú)術(shù)且觀畫(huà)，疑汝殞自長(zhǎng)空星。”這很可能是先生的謝世之作。然而，詩(shī)中銳氣卻不讓吳中少年才子。先生豪邁不羈，千里之志竟至于此，令人仰止。

—選自《吐月》2006年第6期