積極發(fā)揮黨對(duì)社會(huì)道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)與指導(dǎo)

烏力吉

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。要提高人民思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，提高全社會(huì)文明程度。”一個(gè)國(guó)家的繁榮和民族的進(jìn)步離不開(kāi)社會(huì)道德水平的普遍提升。黨的十九大對(duì)當(dāng)前進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)作出了重大部署，對(duì)我國(guó)當(dāng)前社會(huì)道德建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)提出了新的要求，為新時(shí)代我國(guó)社會(huì)道德建設(shè)指明了方向。

黨對(duì)社會(huì)道德建設(shè)要全面領(lǐng)導(dǎo)

首先，要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的十九屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，“深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革的首要任務(wù)是完善堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的制度，加強(qiáng)黨對(duì)各領(lǐng)域各方面工作領(lǐng)導(dǎo)，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)全覆蓋，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)更加堅(jiān)強(qiáng)有力”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須更加毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，需要提高勞動(dòng)者的各項(xiàng)素質(zhì)，特別是提高道德修養(yǎng)、促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，我們黨加強(qiáng)社會(huì)道德建設(shè)必須堅(jiān)持宣傳、實(shí)踐、示范相結(jié)合，促進(jìn)公民道德素質(zhì)和文明程度不斷提升。

其次，要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然要求，是中國(guó)共產(chǎn)黨凝聚全社會(huì)價(jià)值共識(shí)的必然結(jié)果。當(dāng)整個(gè)社會(huì)確立共同的價(jià)值判斷和行為準(zhǔn)則的時(shí)候，就必須積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其成為全社會(huì)凝心聚力、強(qiáng)基固本的精神力量。

其三，黨員干部要在社會(huì)道德建設(shè)中率先垂范。黨員干部在社會(huì)道德建設(shè)中具有重要的導(dǎo)向作用和示范意義，因此必須身體力行、率先垂范，發(fā)揮先鋒模范作用，不斷提高黨的執(zhí)政能力和水平。

黨對(duì)社會(huì)道德建設(shè)要善于引導(dǎo)

首先，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀。一個(gè)民族的歷史就是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。歷史觀正確與否，關(guān)系到民族盛衰、國(guó)家興亡。進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須要有正確歷史觀的指引，這就要求我們不僅深刻把握人類歷史的規(guī)律，還要在歷史中深入思考，系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，從中汲取智慧，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義走向更加美好的未來(lái)。從歷史的角度看，今天的中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，正是基于中華民族堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)奮進(jìn)的歷史。習(xí)近平總書(shū)記指出，“一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。因此在今天，對(duì)中國(guó)歷史的詮釋、必須要弘揚(yáng)正確的歷史觀，反對(duì)一切歷史虛無(wú)主義，防微杜漸，廓清迷霧，決不允許褻瀆祖先、褻瀆經(jīng)典、褻瀆英雄的事情發(fā)生。

其次，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的民族觀。馬克思主義認(rèn)為，民族觀是世界觀在民族和民族問(wèn)題上的反映，屬于上層建筑的范疇。馬克思主義民族觀有著鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，認(rèn)為民族這一社會(huì)現(xiàn)象是歷史范疇，并強(qiáng)調(diào)反對(duì)民族壓迫、民族歧視、民族分裂，堅(jiān)持民族平等和民族團(tuán)結(jié)。而且認(rèn)為民族問(wèn)題是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)總問(wèn)題的一部分。而我們中國(guó)共產(chǎn)黨的民族觀，是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是尊重歷史、符合國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義的民族觀。因此，我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本政策指向是從精神和物質(zhì)兩個(gè)方面做好民族工作，促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。一方面，構(gòu)筑多元一體大家庭各成員之間平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧關(guān)系的精神紐帶，即中華民族共同體意識(shí)。另一方面，大力發(fā)展少數(shù)民族和民族地區(qū)的各項(xiàng)事業(yè)，使各民族共享改革開(kāi)放的成果，共享均等化的現(xiàn)代公共服務(wù)。

其三，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的國(guó)家觀。馬克思主義國(guó)家觀認(rèn)為，國(guó)家的產(chǎn)生是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志，國(guó)家有階級(jí)性、公共性和權(quán)威性等特征。國(guó)家的核心是國(guó)民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同。國(guó)家觀涉及一個(gè)國(guó)家的性質(zhì)、制度等問(wèn)題，即誰(shuí)是主人、實(shí)行什么制度、采取什么樣的管理方式。我國(guó)《憲法》明確規(guī)定，國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。國(guó)家觀還包括高度一致的認(rèn)同觀念，即對(duì)中華民族的民族精神和社會(huì)主義的時(shí)代精神的弘揚(yáng)、對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的薪火相傳、對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的使命擔(dān)當(dāng)?shù)龋@就需要我們黨對(duì)這種認(rèn)同進(jìn)行積極的宣傳和引導(dǎo)。

其四，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的文化觀。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。我們不能在忘記中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還要摒棄對(duì)西方文化的盲目崇拜和非理性追捧。文化自信作為國(guó)家民族發(fā)展的基礎(chǔ)和力量，應(yīng)該成為道路自信、理論自信和制度自信的有力支撐。文化自覺(jué)就是對(duì)中華民族文化有自知之明，對(duì)中華民族文化的發(fā)展和淵源有清晰地了解。文化自覺(jué)與文化自信是相輔相成的關(guān)系。離開(kāi)文化自覺(jué)，文化自信就會(huì)妄自尊大;離開(kāi)文化自信，文化自覺(jué)也將自暴自棄。我們一方面要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的有效銜接和適應(yīng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中重新煥發(fā)巨大生命力，另一方面要借用多種媒介講好中國(guó)故事，要在開(kāi)放眼界中與世界其他文化開(kāi)展對(duì)話、交流，并從中不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，做到兼收并蓄、繼往開(kāi)來(lái)。

黨對(duì)社會(huì)道德建設(shè)要具體指導(dǎo)

首先，要處理好市場(chǎng)與道德的關(guān)系。我們?cè)诠膭?lì)社會(huì)成員追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，還要防止人們的道德滑坡和墮落。因此，我們黨要在社會(huì)道德建設(shè)上發(fā)揮作用，讓身處市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交易環(huán)境下的人們遵循社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，即指導(dǎo)人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中互惠互利、公平競(jìng)爭(zhēng)、文明經(jīng)營(yíng)，讓人們深刻認(rèn)識(shí)到在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中講求誠(chéng)信、敬業(yè)愛(ài)崗、遵守規(guī)范，才能實(shí)現(xiàn)追求利益的“自利”與道德建設(shè)的“利他”的有機(jī)統(tǒng)一。

其次，弘揚(yáng)法治精神這個(gè)核心。法治精神是指人們對(duì)法治的敬畏、尊崇和捍衛(wèi)，表現(xiàn)為法治意識(shí)、法治思維和法治信仰等，是對(duì)法律至上、公平正義和尊重程序的追求。法治作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀其他內(nèi)容形成了有機(jī)的整體。法治作為現(xiàn)代國(guó)家治理的有效方式，只有不斷完善社會(huì)主義法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)的進(jìn)程中進(jìn)一步深入指導(dǎo)社會(huì)主義道德建設(shè)的法治體系的形成，才能更好地保障公民的權(quán)利，才能使道德遵循成為日常生活的自覺(jué)行動(dòng)。

其三，進(jìn)一步完善“道德講堂”建設(shè)。“道德講堂”建設(shè)是中央文明辦確定的社會(huì)道德教育的一項(xiàng)重點(diǎn)內(nèi)容，是有效提高社會(huì)文明程度和道德素養(yǎng)的載體。要進(jìn)一步提高“道德講堂”工作水平，在全社會(huì)營(yíng)造“崇德向善”的濃厚氛圍，注重親和力，關(guān)注群眾的現(xiàn)實(shí)生活，完善管理制度，促進(jìn)工作常態(tài)化。

（作者系中共內(nèi)蒙古自治區(qū)委員會(huì)黨校教授。本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)2018年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《新時(shí)代文明內(nèi)蒙古建設(shè)研究》的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)2018NDA006，通訊作者王雪松）

責(zé)任編輯：田旭東