盛開在“紅色搖籃”里的一朵奇葩

任崇海

被稱為“紅色搖籃”的鹽阜區(qū)抗日根據(jù)地，在對敵斗爭艱苦的歲月里，木刻藝術(shù)開始廣泛流傳。當(dāng)時(shí)木刻藝術(shù)在敵后文藝生活中十分活躍，是深受廣大新四軍戰(zhàn)士和人民群眾喜愛的一種藝術(shù)形式。木刻藝術(shù)具有鮮明的戰(zhàn)斗風(fēng)格和通俗化、大眾化的特色。1986年，為紀(jì)念新四軍在鹽城重建軍部四十五周年，鹽城的美術(shù)工作者專程到北京、上海、南京等地，向抗日戰(zhàn)爭時(shí)期在鹽阜根據(jù)地從事美術(shù)工作的同志，征集他們保存的當(dāng)年作品，查閱抗日戰(zhàn)爭時(shí)期出版的《江淮日報(bào)》、《鹽阜報(bào)》、《鹽阜大眾》等報(bào)紙和《先鋒雜志》、《新知識》等刊物，搜集登載在這些報(bào)刊上的木刻作品。前后花了一年多時(shí)間，整理出版了由王闌西主編的《蘇北鹽阜抗日根據(jù)地木刻選集》（以下簡稱《木刻選集》）一書。

最近有幸看到這本《木刻選集》，雖然是薄薄的一本，只有六十多幅木刻作品，印刷技術(shù)和印刷紙張略顯粗糙；雖然這些木刻作品首次發(fā)表距今天已經(jīng)過去近八十年，就是出版這本《木刻選集》也已經(jīng)過去了三十三個春秋。如今看到這本《木刻選集》，還是覺得特別親切、特別感人，特別珍貴，仿佛又回到了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，鹽阜根據(jù)地的軍民與日本侵略者浴血奮戰(zhàn)的艱難歲月里，那些悲壯的戰(zhàn)爭場面歷歷在目……

與延安遙相呼應(yīng)的藝術(shù)之花

鹽城的木刻作品是在抗日戰(zhàn)爭特定歷史環(huán)境下發(fā)展繁榮起來的，而又堅(jiān)持為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)的目的和方向，成為“紅色搖籃”里盛開的一朵藝術(shù)奇葩。木刻是一種簡易而有力的文化宣傳工具，在抗日根據(jù)地的木刻藝術(shù)以延安最為典型，而遠(yuǎn)離延安、地處蘇北的江蘇鹽城是新四軍重建軍部所在地，木刻藝術(shù)同樣開展得轟轟烈烈，與延安木刻藝術(shù)遙相呼應(yīng)，集思想性、革命性、戰(zhàn)斗性和敘事性于一身，成為發(fā)動群眾、團(tuán)結(jié)群眾、打擊敵人、瓦解敵人的有力武器，為奪取抗日戰(zhàn)爭的勝利作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

鹽阜抗日民主根據(jù)地是黃克誠同志為首的新四軍第三師和中共蘇北區(qū)黨委領(lǐng)導(dǎo)下的一個分區(qū)，包括鹽城、阜寧、射陽、建陽、淮安、漣東、阜東、濱海等縣，活躍著一大批木刻作者，令人欣喜。這是由于重建的新四軍軍部曾一度駐在鹽阜地區(qū)，魯迅藝術(shù)學(xué)院華中分院培養(yǎng)出來的美術(shù)工作者，新四軍戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)繪畫組的一些同志，從上海和國民黨統(tǒng)治區(qū)來的（其中包括“新安旅行團(tuán)”）的美術(shù)工作者，都匯集在這里，其中有莫樸、蘆芒、沈柔堅(jiān)、吳耘、洪藏、丁達(dá)明等同志。他們用畫筆和木刻刀作武器，同敵人進(jìn)行頑強(qiáng)的斗爭。隨著新四軍新到一個地區(qū)，木刻畫立即出現(xiàn)在墻頭上，吸引著廣大軍民的眼球，成為開啟人們心扉的“靈丹妙藥”。例如：蘆芒的《兄弟會師》，表現(xiàn)了身背步槍的八路軍和新四軍兩個戰(zhàn)士喜形于色，緊緊地握著手，充滿了革命必勝的自信心。皖南事變前，1940年八路軍和新四軍在鹽城會師，成為走向勝利的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，迎來了革命的一派大好形勢，兩個戰(zhàn)士的表情就是最好的見證；沈柔堅(jiān)的《侵略戰(zhàn)爭的下場》，兩個日本鬼子伏在一具骷髏上痛哭，表現(xiàn)了日本侵略者的窮途末日已經(jīng)來到，必定走上滅亡的道路。莫樸的《我們活躍在蘇北》，新四軍戰(zhàn)士和農(nóng)民在田頭親切交談，生動地刻劃了鹽阜軍民的戰(zhàn)斗、生產(chǎn)和一派鹽城的水田風(fēng)光，新四軍與蘇北人民魚水深情的關(guān)系。這些木刻作品思想性強(qiáng)、戰(zhàn)斗性強(qiáng)、針對性強(qiáng)、教育性強(qiáng)，形象生動，入木三分，成為打擊日本侵略者的有力武器。

作品題材緊貼實(shí)際吸引眼球

《木刻選集》里的作品，題材廣泛，豐富多彩，緊密聯(lián)系實(shí)際，與宣傳抗日救國、打敗日本侵略者相結(jié)合；與宣傳黨的方針政策、建立新民主主義政權(quán)相結(jié)合；與發(fā)展生產(chǎn)、關(guān)心群眾生活相結(jié)合，選擇富有典型意義的人和事，采取木刻特有的精細(xì)刀法，把人物形象生動地表現(xiàn)出來。不僅給以木刻藝術(shù)的美感，更重要的是以深刻的寓意，讓人們在心靈深處得到啟迪，對于凝聚人心，軍民團(tuán)結(jié)，鞏固民主政權(quán)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展起到很大推動作用。

首先是木刻作品生動表現(xiàn)新四軍氣勢如宏、攻無不克、戰(zhàn)無不勝、英勇殺敵的戰(zhàn)斗精神。嚴(yán)學(xué)優(yōu)的《向敵人沖去》，獵獵飄揚(yáng)的黨旗下的新四軍戰(zhàn)士，手拿插上刺刀的步槍和手榴彈，以銳不可擋的攻勢沖向前，讓敵人見了喪魂落魄，人民為之歡欣鼓舞拍手夸贊。蘆芒的《激戰(zhàn)》，表現(xiàn)的是激戰(zhàn)后硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，八路軍戰(zhàn)士取得勝利而熱情歡呼的場面，盡顯戰(zhàn)士們的革命樂觀主義精神。

其次是木刻作品表現(xiàn)了魚水般的軍民關(guān)系，軍愛民，民擁軍，軍民團(tuán)結(jié)打敵人。蘆芒的《幫老百姓收割》，身背步槍的八路軍戰(zhàn)士，在麥浪滾滾的田野里，幫助農(nóng)民緊張地割麥，頭都不抬一抬。洪藏的《歡送新戰(zhàn)士》，兩個老百姓看著騎馬戴紅花的新戰(zhàn)士，在敲鑼打鼓、鳴放鞭炮的老百姓簇?fù)硐鹿鈽s入伍，高度贊揚(yáng)他們走上戰(zhàn)場打敵人的革命精神。吳耘的《勞軍》，兩位青年婦女喜氣洋洋地拿著禮物前來慰勞八路軍戰(zhàn)士，身背步槍的八路軍笑嘻嘻搖手致謝，表示禮物不能收。嚴(yán)學(xué)優(yōu)的《民兵》、丁達(dá)明的《放哨》等作品表現(xiàn)地方武裝力量配合主力部隊(duì)打擊敵人的場面。

再次是木刻作品里表現(xiàn)鹽阜根據(jù)地人民生產(chǎn)生活的篇幅較多，涉及到方方面面，說明了抗日民主政權(quán)建立后，給人民生產(chǎn)生活帶來的新變化、新面貌、新氣象。如蘆芒的《大地回春》、莫樸的《田間歸來》、洪藏的《農(nóng)忙時(shí)期》、沈柔堅(jiān)的《田野》、吳耘的《修堤》等作品，反映了群眾愉快勞動的場景。蘆芒的《上冬學(xué)》、丁達(dá)明的《農(nóng)村劇團(tuán)演出》等作品表現(xiàn)了老百姓的文化娛樂生活。莫樸的《三代》、蘆芒的《小八路和老爹》、《請接受兒童團(tuán)的敬禮》等作品表現(xiàn)了新型和諧的人際關(guān)系。

形式多樣在繼承中發(fā)展創(chuàng)新

《木刻選集》作品的在表現(xiàn)形式上，出現(xiàn)了多樣化，根據(jù)作品表現(xiàn)內(nèi)容的需要，采取獨(dú)幅、組畫和連環(huán)三結(jié)合。有人物肖像木刻作品，如領(lǐng)袖人物列寧、毛澤東；文化名人高爾基、魯迅；也有普通的勞動者，如老奶奶頭像等。這些肖像木刻，把人物惟妙惟肖，形象逼真地表現(xiàn)出來，很有特色，給人留下深刻的印象。洪藏的《翻身》，用了9畫連環(huán)木刻作品介紹了一位女換工小組長，認(rèn)真做好換工工作，積極參加民兵，同男人一樣站崗放哨的事跡，敘事清楚，實(shí)實(shí)在在，令人感動。當(dāng)時(shí)鹽阜銀行在鹽阜抗日根據(jù)地發(fā)行的貨幣，有蘆芒創(chuàng)作的兩幅《抗幣》木刻作品、沈柔堅(jiān)創(chuàng)作的四幅《抗幣》木刻作品，可見當(dāng)時(shí)木刻作品所發(fā)揮的巨大作用。還有諷刺性的木刻小品，產(chǎn)生更好的宣傳教育效果。由王闌西、楊帆、蘆芒合作的4幅《現(xiàn)代推背圖》，采用時(shí)事諷刺詩配以漫畫般的木刻作品，并附有詩義的解釋。詩句含蓄，畫面簡練，解釋清晰，富有戰(zhàn)斗力和針對性，如同一把鋼刀刺向敵人的心臟，讓敵人看了膽寒。

同時(shí)，這些木刻作者吸取民間的牛印（過年時(shí)貼在牛欄旁的磚刻畫）、年畫的技巧和特點(diǎn)，如凡一創(chuàng)作的《向勞動英雄拜年》（牛印）和《軍民同樂》（年畫），充分體現(xiàn)了木刻作品大眾化、民族化的特點(diǎn)，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新木刻藝術(shù)，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生很大的影響。

這本《木刻選集》作品是前輩們留下的寶貴精神財(cái)富，也是版畫藝術(shù)殿堂里的瑰寶，我們要珍惜它、學(xué)習(xí)它、繼承它、發(fā)揚(yáng)它，讓這朵盛開在鹽阜抗日根據(jù)地的奇葩——木刻藝術(shù)，賦予中國夢的時(shí)代特色，放射出更加絢麗的光彩。