白馬文化的實踐性研究

強貴濤

摘 ?要：白馬文化即與白馬人相關(guān)的文化，是隨著時間的推移與歷史的傳承遺留下來的文化，極具地方文化的特色與靈魂，因此對白馬文化進行實踐性的研究，不僅能夠推動白馬文化的傳承與發(fā)展，還能夠更深層次的了解與掌握白馬文化。本文對白馬文化進行了實踐性的研究。

關(guān)鍵詞：白馬文化;實踐性研究;白馬人

一、白馬文化含義

由白馬人創(chuàng)造出來的文化被稱為“白馬文化”，白馬人可能是氐族后裔，司馬遷曾在《史記· 西南夷列傳》中說：“白馬最大，皆氐類也。”“白馬人”也稱作“白馬藏族”，白馬人的文化包括歷史遺跡、建筑雕塑、生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗、文獻記載、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究等等。白馬文化有著悠久的歷史，其思想和學(xué)術(shù)也是廣博高深的，同樣它也是多種多樣，豐富多彩的，作為地方的特色文化，白馬文化也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。白馬文化是獨具自身魅力的文化，因為白馬人有著自己的習(xí)俗、穿衣風格、飲食習(xí)慣、宗教信仰、迎賓儀式、歌舞表演等等，歷史的遺留與累積形成了頗具自身魅力的文化，同時具有珍貴的價值與令人著迷的特性。

二、白馬文化的實踐性研究路徑

（一）關(guān)注文化與生態(tài)關(guān)系研究

白馬人大多分布在四川平武、九寨溝和甘肅文縣一帶的少數(shù)民族，隨著時間的積累與沉淀，有著屬于自身特色的發(fā)展文化，從地里區(qū)域上劃分來看，白馬人生活的空間具有一定的特點，生存的地理環(huán)境有著自身的特色，因此，白馬人生活文化的形成也與其生存的環(huán)境有著聯(lián)系，從白馬人生活環(huán)境對白馬文化進行實踐性的研究也是必不可少的，文化和生態(tài)之間有著千絲萬縷的聯(lián)系。最開始將生態(tài)學(xué)引入人類學(xué)的是美國人類學(xué)家斯圖爾德，進而創(chuàng)造了文化生態(tài)學(xué)。在文化生態(tài)學(xué)中，理論核心就是環(huán)境，通過對生存環(huán)境的掌握和了解，發(fā)現(xiàn)人類的生存文化以及人是怎樣利用和改變環(huán)境的，由于人類的生活環(huán)境與生活方式的不同，因此形成的有關(guān)自身的文化也是各不相同的。白馬文化就是在特定的環(huán)境中由白馬人為了適應(yīng)環(huán)境而形成的極具自身特色的文化。

（二）開展綜合性研究

白馬文化的實踐性研究過程中，相關(guān)的文化是多種多樣的，必然不可能是單一的，因此，對白馬文化進行綜合性的研究也是勢在必行的。這里面所指的“綜合”，既包括了自然科學(xué)，也包括了社會科學(xué)和思維科學(xué)，白馬文化的研究角度是可以從多個方面進行的。例如，白馬人的生活位置，可以根據(jù)歷史和地理對其進行研究，然而隨著時代的發(fā)展，白馬人也可能所指遷移，因此，分析研究整個白馬人的生活的位置就可以將與其相關(guān)的一帶地區(qū)聯(lián)系起來。有研究曾經(jīng)指出，白馬人是氐族的后裔，而最大的可能是白馬藏族，而在歷史中氐族人生活在甘肅仇池山一帶，如果白馬人是氐族后裔，那么它也處于歷史上的氐族活動邊緣，如果白馬人是宕昌羌后裔，相較于歷史上羌族和現(xiàn)實中羌族分布中心都有一定距離，屬于邊緣地帶，所以對于白馬文化的研究應(yīng)該開展多方面多區(qū)域的探討，這樣才能夠真正的掌握白馬文化的來源。

（三）注重文化人類學(xué)理論與應(yīng)用的研究

從當前的形式上來看，人類學(xué)的發(fā)展已經(jīng)是比較完善的，擁有自己的學(xué)科理念和價值，在人類學(xué)的基礎(chǔ)上，社會也在不斷的發(fā)展、傳承和保護人類的文化。白馬文化是極具特性的地方文化，因此，對其進行實踐性的研究也是必不可少的。雖然隨著時間的推移，對白馬人和白馬文化的研究已經(jīng)有了很大的進步，但是有關(guān)白馬文化的理論還是較少的，因此對白馬文化進行理論方面的構(gòu)建也是勢在必行的。白馬文化的實踐性研究可以在人類學(xué)的基礎(chǔ)上進行，利用相關(guān)的人類學(xué)理論，探索與白馬人相關(guān)的內(nèi)容，不斷的豐富和完善白馬文化，對于白馬文化日后的傳承與發(fā)展是十分重要的，可以吸收各學(xué)派人類理論的合理部分，總結(jié)其相關(guān)的理論，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更有價值的理論模型，從而促進白馬文化和人類學(xué)更好的發(fā)展。

（四）加強實踐性交流與合作

在對白馬文化進行實踐性研究的過程中，可以加強相關(guān)的合作與交流，例如，白馬人生活的地理位置大致在四川九寨溝縣、綿陽市平武縣和甘肅文縣等地，而這些地理位置之間相隔也不是很遠，因此，可以對此位置進行相關(guān)的調(diào)查、研究，從中了解和掌握有關(guān)白馬人的生活，進而開展對白馬文化的實踐性研究，從目前的形式上來看，這三個地區(qū)的學(xué)術(shù)交流也在逐漸的增多，這也為白馬文化的研究打下良好的基礎(chǔ)。與此同時，各個院校和科研機構(gòu)擁有優(yōu)秀的專家學(xué)者，通過他們的努力對白馬文化進行實踐性的研究也取得了良好的成果，例如，中國科學(xué)院、中山大學(xué)、西北大學(xué)、西北師大、復(fù)旦大學(xué)等等院校中的專家都在白馬文化的研究中發(fā)揮了重要的作用，因此，加強實踐性的交流和合作不斷的推動著對白馬文化更深入的研究。

結(jié)論：

白馬文化是地方文化和民族文化的結(jié)合體，伴隨著社會的進步與發(fā)展，保護和傳承白馬文化也面臨著很多問題，因此，對白馬文化進行實踐性的研究是勢在必行的，從文化與生態(tài)關(guān)系、綜合性發(fā)展、人類學(xué)以及各種實際的交流合作等多方面的角度對白馬文化開展研究不僅能加深對白馬文化知識的掌握，還能夠推動白馬文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻

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