“潮人父母官”韓愈

金子

公元819年，一位落難的文人被唐憲宗貶到了廣東的潮州去當一個小官。這位文人在任潮州刺史的八個月間做了幾件大事：驅鱷魚為民除害;請教師辦學校;釋放奴隸;率領百姓興修水利。千余年來，使潮州的文化成為具有個性特色的地域文化，潮州地區成為禮儀之邦和文化名城！因為他的重大貢獻，潮州的惡溪改名為韓江，筆架山改名為韓山……這位能讓江山改姓的文人，就是“潮人父母官”——韓愈。

夕貶潮陽

唐憲宗到了晚年，竟然迷信起佛法來。他打聽到鳳翔的法門寺里有一座寶塔，叫護國真身塔。塔里供奉著一根骨頭，據說是釋迦牟尼佛留下來的一節指骨，每三十年開放一次，讓人瞻仰禮拜。據說這樣做，就能風調雨順，國泰民安。

唐憲宗覺得這佛法不錯啊，便派了三十人到法門寺把佛骨隆重地迎接到長安。

唐憲宗先把佛骨放在皇宮里供奉，然后送到寺廟里，讓大家瞻仰。朝廷里的一班王公大臣，一看皇帝這樣認真，也要來湊熱鬧。許多人千方百計想得到瞻仰佛骨的機會。有錢的捐香火錢;沒錢的，就用香火在頭頂、手臂上燙幾個香疤，也算表示對佛的虔誠。

當時在宰相裴度手下任職的韓愈不但善于寫文章，還是個直言敢諫的大臣。他一向不信佛，更不要說要去瞻仰佛骨了。他對這樣鋪張浪費來迎接佛骨的做法很不滿意，就給唐憲宗上了一道奏章，勸諫憲宗不要干這種迷信的事。他說：“佛法的事，中國古代是沒有的，只有在漢明帝以來，才從西域傳了進來。歷史上凡是信佛的王朝，壽命都不長，可見佛是不可信的。”

唐憲宗看了這篇奏章后大發脾氣，立刻把宰相裴度叫來，說：“這個韓愈誹謗朝廷，我非得把他處死不可！”

裴度連忙替韓愈求情，說：“韓愈的用心是好的……”

唐憲宗說：“韓愈說我信佛過了頭，我還可寬恕他;他竟說信佛的皇帝，壽命都短促，這不是在咒我嗎？就憑這一點，我不能饒他。”

后來，替韓愈求情的人越來越多，唐憲宗沒殺韓愈，就把他降職到潮州去當刺史。

公元819年農歷正月，韓愈帶著無盡的恥辱、憂傷和失望離開了長安，路過陜西的藍田關時，天正下著大雪，這時又傳來了他的家人遭受株連被趕出京城、12歲的女兒病死路上的消息，悲憤萬分的韓愈揮筆寫下了“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千……云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的詩句。

的確，從陜西的長安到廣東的潮州，千里迢迢，韓愈孤單一個人，被派到那么邊遠的地方去，辛酸的心情就別提了。幸好他的侄孫韓湘子前來護送他，經過兩個多月的顛沛流離，韓愈來到了潮州。

向鱷魚宣戰

韓愈到潮州后，他把潮州官府里的官員找來，問：“我發現這里經濟發展緩慢，是什么原因？當地的老百姓有什么疾苦？”

有官員說：“潮州的物產本來就不多，加上城東的惡溪（今廣東韓江）里有一些鱷魚，經常上岸來傷害牲畜，老百姓都被它們害苦了。”

韓愈聽了，眼神堅定地說：“既然這些鱷魚那么兇惡，我們得想法子把它們除掉！”

“怎么除啊？”官員們你看我，我看你，一臉茫然。

他們不相信韓愈有能力除掉鱷魚。因為他只是個文人，一不會動刀，二不會射箭，怎能除掉鱷魚呢？

韓愈擺了擺手，叫官員們都回家去。然后，他將自己關在房里，沒有人知道他在做什么。

第二天，韓愈叫了個官員來，他拿起一張紙，說：“這是我寫的《祭鱷魚文》，你去惡溪邊，讀這篇祭文給鱷魚聽……”

“什么？這……這能除掉鱷魚嗎？”這個官員沒想到韓愈的“計謀”竟然是去讀文章給鱷魚聽？愣在那里不知如何是好。

“快去！按我的吩咐去做！”韓愈下命令道。

那個官員戰戰兢兢來到惡溪邊，他害怕鱷魚會從水里突然跳出來吃掉自己。

但韓愈的命令他又不敢不執行，只好硬著頭皮念起了《祭鱷魚文》：“這里沿江向南不遠就是大海，有的是你們活動的場所和吃的東西，你們趕快遷過去吧。我給你們三天時間，三天不夠就給五天，還不夠就給七天。如果七天還不走，就說明你們不肯走，那我就不客氣了。我是天子派來管理這地方的，你們與我對抗，貽害百姓，就是與天子作對，就可殺！我雖然能力有限，但我可以發動百姓，用強弓硬箭，直到把你們斬盡殺絕為止。到時候請不要后悔！”

念完了，那個官員又按韓愈的指點，叫人殺了一頭豬和一頭羊，把它們丟到江里去喂鱷魚。

接著，韓愈在潮州城內征集勇士，訓練他們使用毒箭射殺鱷魚的技巧……

這次征集勇士等于做了一次聲勢浩大的動員會，韓愈要消除鱷魚在人們心里的恐懼感。事有湊巧，祭鱷魚后，惡溪里的鱷魚真的沒有再出現過。當地的老百姓認為朝廷派來的大官給鱷魚下的“驅逐令”見效了，漸漸地打消了對鱷魚的害怕心理。

韓愈是不信佛的，又怎么會信鱷魚有靈呢？其實這是他安定人心的一種手段罷了。

韓愈初到潮州時，當地的土豪惡霸都以為他是得罪皇上的欽犯，并不把他看在眼里，依舊為非作歹。韓愈這篇祭文實際上是一篇決心鎮壓社會上丑惡勢力的檄文，如果這些黑惡勢力執迷不悟，就堅決鎮壓！在這種恩威并用的管理下，潮州的社會治安相對穩定，百姓安居樂業。

吾潮導師

韓愈是一位著名的散文作家，他繼承了秦、漢散文的一些傳統，是唐代“古文運動”的倡導人之一。作為讀書人，他非常注重文化教育。

韓愈覺得經濟落后的潮州要發展，得接受先進的中原文化。

一天韓愈問當地的官員：“潮州有沒有學問不錯的人才？”

一個官員想了想，說：“有一個進士，叫趙德，是我們潮州當地最有學識的人。”

韓愈當即叫人將趙德找來，他們聊了一會兒天，韓愈認為這個人真的是有學問，完全可以勝任辦學。

“我希望趙先生能專門主管潮州的教育。”韓愈對趙德說。

“我是一個沒有官銜的人，怎么能主管潮州的教育？”趙德答道。

韓愈笑了，說：“我可以任命你做海陽縣尉，你有權了！專門主管潮州的教育！因為我不知道能在潮州待多久，我覺得，即使我被調走了，潮州的教育應該一直發展下去。所以，我希望你興辦州學，提倡教育……”

趙德非常感激韓愈不拘一格提拔自己，表示一定努力辦學。

韓愈說：“如果興辦州學需要經費，我可以捐出工資。”

趙德覺得韓愈是認真辦學的，便向他請教起中原的教育和文化。

韓愈詳盡地講了一番構想后，他像忽然間想到了什么，說：“哎，對了，我覺得潮州人還應該學習一下中原的‘正音’（指唐朝時的普通話），這樣潮州人才能與中原人士更好地溝通。”

作為誨人不倦的教師，韓愈提倡教學相長。韓愈帶給潮州的入世理念和教育思想，影響了一代代潮州人，后世學者崇敬他，贊譽韓愈是繼往開來的先哲良師。

后來，韓愈調離了潮州，但他給潮州留下了巨大的精神財富。到南宋時期，潮州參加科舉考試的學子最多時竟達總人口的十四分之一，考取進士的人數也從唐代的3人增加到172名，潮州在中國就有了“海濱鄒魯”（指著名的讀書之鄉）的美譽。

韓愈為潮州帶來了思想、文化上的巨大變化，潮州人也沒有忘記韓愈，千百年來，潮州人把韓愈尊為“吾潮導師”。

昌黎兜的傳說

作為潮州的父母官，韓愈經常出城走鄉串戶，體察民情。

一天，韓愈和隨從換上便衣，來到潮州北面的一座山前。見石壁上有一條狹窄的石縫，有強風從里面吹出來，并發出一陣陣刺耳的怪叫聲，令人不寒而栗。韓愈正要往里面走去，一個隨從連忙攔住道：“大人止步，這山萬萬不可進去。從來無人敢進，你何必去冒風險？”

韓愈坦然一笑，鄭重地說：“光天化日之下，即使有妖魔，又能把我怎樣？這里是本官的轄區，怎能不去察看？”說罷，便往里走去。

誰知韓愈一來到山口，狂風驟停。再往里去，荊棘叢生，瘴霧彌漫，偶爾看見人群三五結伴，蓬頭散發，光著脊背，赤著雙腳，腰里纏著破布爛麻，說話嘰里呱啦的，誰也聽不懂是啥。他們拿石斧木鍬，在吃力地耕作著，見外人來到就慌忙躲避。

韓愈看到這些人，奇怪了：怎么現在還有這么貧窮的人？

于是，韓愈走上前去，和顏悅色地和他們聊天，終于知道這些人的祖先都是前代那些交不起租，還不起債，或逃避徭役的貧民。

韓愈帶著隨從又往里走，看見路旁的石洞里躺著個年輕婦女，正在無力地呻吟。韓愈急忙上前將那婦女扶起，給她一些干糧充饑。原來那婦女家里的人都已被餓死，只剩下她孤零零的一個人，還身染重病。于是，韓愈命令隨從把那婦女送回自己的府中，并請醫生為她治病。

兩天后，那個婦女的病漸漸好轉，韓愈夫人盧氏幫她洗身換衣，然后又把那蓬亂的頭發梳理一番，挽成發髻，套上一個絲線兜兒，使她變成個挺俊俏的女子。

那個婦女臨走時含著眼淚，趴在地上給韓愈夫婦磕頭謝恩。

一天，韓愈正在午睡，一陣吵鬧聲把他從夢中驚醒。有人來報告，說有一群婦女來到府前要見夫人。

原來，那個年輕婦女回去后，把韓愈夫婦的恩德給伙伴們說了。那些婦女們有的摸她的衣服，有的看她的頭發，問長問短，贊不絕口。最使她們感興趣的，就是那年輕婦女頭上套的絲線兜兒。這種絲線兜兒將頭發牢牢地固定在腦后，既好看又不遮臉。因此，她們來找韓夫人，也要這種絲線兜兒。

韓愈知道后，十分高興，忙讓夫人將她們召進府里，教她們學編絲線兜兒。

從此，這種絲線兜兒就在潮州一帶漸漸地流行開了。后人為了紀念韓愈，就將這種發髻兜兒稱作“昌黎兜”。

韓愈在潮州，弘揚正氣，威懾邪惡，從根本上提升了當地民眾的人性尊嚴，于是他得到當地老百姓衷心的愛戴。后人為了紀念他，將潮州附近最高的山命名為韓山，流經潮州最大的河流被命名為韓江，許多建筑和道路都用與韓愈有關的稱謂命名，連橫跨韓江的古橋也用了韓愈侄孫的名字，稱為“湘子橋”。

閱讀指導：

韓愈（公元768-824年），字退之，河內河陽（今河南省孟州市）人。郡望昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。韓愈是古文運動的領袖，是“唐宋八大家”的第一家。唐元和十四年（公元819年），時任刑部侍郎的韓愈，因為諫迎佛骨，激怒了唐憲宗，被貶為潮州刺史。

潮州從“南蠻之地”到北宋以后一變成為“海濱鄒魯”，潮州人深信這和韓愈有著千絲萬縷的聯系。