孔雀明王信仰及其在宋元文學藝術中的表現

夏廣興

[摘要]在古印度各地，無論大小二乘、僧俗二眾，都非常盛行孔雀明王的修持。早在公元4世紀，孔雀明王相關經典即已傳譯于中土，其極具現世利益的功德，引得無數信眾頂禮膜拜，持咒設壇，不一而足。無論是漢傳密教、藏傳密教、滇密，抑或是曰本東密、臺密等，都視其為非常重要的本尊修法之一，在印度、尼泊爾、中國、日本，都受到廣泛持奉。這一信仰在宋元文學藝術中表現得尤為突出，這也是密教世俗化的集中反映。

[關鍵詞]密教;孔雀明王;持咒;宋元文藝

[中圖分類號]1206.2

[文獻標識碼]A

[文章編號]1000-3541（2019）02-0075-08

有關孔雀明王的研究肇始于20世紀初葉。1928年，法國學者烈維著、馮承鈞譯《孔雀經與正法念處經研究》一書漢譯本問世，就孔雀明王相關經典進行研讀?pl5）。書中對《孔雀經》諸本進行對勘，并就其中之諸神名及地理名進行大量考辨，但所關注的僅僅是名物的考查方面。進人1980年代，劉長久等諸位學者編著了《大足石刻研究》一書，其中李巳生《大足石刻概述》一文，對大足寶頂山第13號窟和石門山第8號窟中有關部分孔雀明王圖像的名稱，以及著裝做了簡要的描述，為孔雀明王的研究做了最基礎的工作[2]?5）。之后，閻文儒先生編著了《中國石窟藝術總論》，該書中關涉孔雀明王的，主要討論了孔雀明王造像的造型依據，并認為此類造像應是根據不空譯《佛母大孔雀明王經》，或義凈所譯《佛說大孔雀咒王經》而創作出的變相，并輔以相應經文為佐證[3]（p286）。進人1990年代，黎方銀先生著《大足石窟藝術》一，書，其中也對大足地區孔雀明王造像進行大致描述，并根據題記推斷北山石刻的年代當屬于南宋時期[4]（pl26）。……