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中國印章

中國印章，淵遠流長，是中華民族傳統文化的一朵奇葩，在博大精深的中華藝苑里綿延不斷的散發出獨特的芬芳，吸引著人們進入這方寸世界。它以獨一無二的藝術形式和豐富深邃的文化內涵，屹立于世界文化之林，閃耀著華夏民族的智慧光輝。秦代以前，無論官吏還是民間私人的印章一概成為“璽”。秦始皇統一中國后，規定“璽”的稱呼為天子專用，官吏和百姓只能稱“印”。漢代除了皇帝外，諸侯王等的印章也稱“璽”，但在官印和私印中也出現了“章”“印章”“印信”等名稱。唐代至清代，歷代皇帝沿用“璽”的名稱不變，諸侯王亦有稱“寶”，在官印和私印里又產生了“記”“朱記”“關防”“圖章”等名稱，直到今天，人們對“印章”的稱呼還有各自不同的習慣。

銅鏡（又稱青銅鏡）

最早的鏡子就是盛水的銅盆。《說文》中說，“鑒可取水于明月，因見其可以照形，故用以為鏡。”隨著古代合金技術的出現，開始了使用銅和錫或銀鉛等制作銅鏡的歷史。銅鏡一般為方形或圓形形制，其背鑄銘文或圖案，并配鈕以穿系，正面則以鉛錫等物磨礪光亮，可清晰照面。戰國時期銅鏡開始盛行，產量大增。到漢代，由于日常生活的大量需求，加上西漢中葉后經濟的飛速繁榮，銅鏡制作工藝產生了質的飛越。后經唐宋時代兩次發展高峰，到明清時期，隨著近代玻璃的產生，銅鏡逐漸退出了歷史舞臺。

古代銅鏡制作精良，形態美觀，圖紋華麗，銘文豐富，是中國古代青銅藝術文化遺產中的瑰寶。漢代是我國銅鏡發展的重要時期。漢鏡不僅在數量上比戰國時期多，而且在制作形式和藝術表現手法上也有了很大發展。漢代銅鏡的特點是圓形、薄體、平邊、圓鈕，裝飾程式化。

唐代銅鏡是中國古代銅鏡史上的一座高峰。而此時出現的海獸葡萄鏡為這一時期代表作品。海獸葡萄鏡的出現，是高浮雕藝術在以銅鏡為載體的具有創造性的藝術形式的具體實踐。它所帶給人的美感是有開創性的。此銅鏡圓形，厚重，質地泛白，獸形鈕，以高浮雕葡萄紋為主題紋飾，間飾海獸、鳥雀、蜂蝶、花草等圖案，華麗而繁縟。其構圖方式分作內外兩圈。內區六只瑞獸或追逐玩耍，或回首凝望，或匍匐潛行，或仰面朝天，造型生動，神態各異，外區配置葡萄紋、瑞獸間飾以舒卷纏繞的葡萄枝蔓；海獸葡萄鏡是唐代極為流行的一種銅鏡紋飾，這種繁縟富麗、花團錦簇的裝飾風格充分體現了盛唐時期的富裕繁榮以及多民族文化的相互交融。

元代由蒙古族統治華夏所建立。蒙古游牧民族粗獷、豪放的性格，多少影響到了工藝品制作的風格。過去人們對于元代銅鏡，多認為制作粗糙而不加重視，其實這是一種片面的看法，元代的銅鏡可以說是“粗者甚粗，精者頗精”；此鏡圓鈕，內區銘文為：“至元四年”，鏡背紋飾為雙龍戲珠，輔以云紋，荷葉及折枝花卉。鏡緣平素，紋飾凸出、高度幾乎與邊緣齊平。海水紋刻畫十分細致、生動，波濤洶涌、呼之欲出。

瓦當（古磚瓦）

瓦當，是古代中國建筑中筒瓦頂端下垂部分。在瓦當這一小小的圖形空間內，古代中國匠師們創造了豐富多彩的藝術天地，屬于中國特有的文化藝術遺產。根據瓦當紋飾的區分，基本上分為三大類：圖像紋瓦當、圖案紋瓦當和文字瓦當三種。漢代瓦當是在秦代瓦當基礎上發展起來的，青出于藍而勝于藍，與秦瓦當相比，漢代瓦當不僅數量多，而且種類更加豐富，制作也日趨規整，紋飾圖案井然有序。西漢瓦當以“延年益壽”、“長生無極”等吉祥語作為裝飾內容、動物紋樣多采用青龍、白虎、朱雀、玄武等“四神”，反映了古代中國的信仰。在圓面范圍內，盡量體現形體的伸展力度，神態性格明顯，是一種藝術性極強的裝飾浮雕作品。

石鼓文

這幅石鼓文圖經歷了2300多個年頭，718個神奇文字僅存327個，民間推舉的中國九大鎮國之寶之一。一共10副，來自清代的拓本，原刻石是秦代的，刻石上字體為大篆，是最早的石刻詩文，被稱為“石刻之祖”，現藏于故宮博物院。唐朝時期石鼓橫空出世，自安史之亂起便開始了逢戰必丟失的坎坷之路，1127年，靖康之亂，金人掠走石鼓，又棄之荒野，故再度遺失。1300年，元代虞姬再度集齊石鼓，遷至文廟，此后再未遺失。幸運的是幾乎歷朝歷代的文人名士都竭盡全力的尋找石鼓，其中就包括司馬光和他的父親司馬池，司馬光是文學家、政治家，也是偉大的史學家。我國第一部《資治通鑒》正是由他編纂的。

《高歸彥造像記》

《高歸彥造像記》為東魏武定元年造像（公元543年），于1921年在河北定縣眾春圓出土。造像座為白玉石造，上部釋迦像已佚，造像記刻在佛座四周。高歸彥官至太傅、太宰，是一位位顯權重的人物，后因謀反被殺。此造像當為其在世時所作。書家應為當時高手。南北朝以前碑刻，多有所謂“金石味”，北朝碑刻更多以方嚴、粗獷著稱，此造像刻石可算一個特例。此記書法娟靜和美，俊秀溫雅。與北朝造像記中方筆銳鋒，棱角森挺的書風不同，也與一些粗頭亂服、率稚拙的造像記的字跡迥異，在北朝書法作品中實屬罕見。

《祀三公山碑》

《祀三公山碑》為清代拓本，是名垂書史的極有價值的碑刻之一。全稱《漢常山相馮君祀三公山碑》，俗名《大三公山碑》。東漢元初四年（公元117年）立。今在元氏縣西北三十里封龍山下。三公山即今河北元氏縣仙翁寨山，在封龍山西十里。是漢代常山郡祭祀，乞雨的重要場所。是元氏縣（古常山郡所在地）六大名山之一。在戰國，秦，漢，三國時期元氏縣（常山郡）的封龍山，三公山，白石山，靈山，無極山均為北方名山。古時還因山而有靈山國，無極國。各山均有漢碑，現僅存《祀三公山碑》，《白石神君碑》。對我國書法藝術有重要價值。