淺談現(xiàn)代汝瓷的創(chuàng)新發(fā)展

海燕

一、汝瓷的歷史發(fā)展及產(chǎn)地

汝瓷，產(chǎn)于河南省寶豐縣清涼寺，始燒于唐朝中期，盛于北宋。汝、鈞、官、哥、定當(dāng)時并稱五大名窯，而汝瓷居首。北宋時期，手工業(yè)飛速發(fā)展加速了瓷業(yè)的興旺，從北宋傳統(tǒng)定州瓷器的邊沿?zé)o釉、毛邊到汝州青瓷器。汝州青瓷器一直是民間手工制作，由于其“青如天、 面如玉、蟬翼爪紋、晨星稀、 芝麻支釘釉滿足”的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等特點，受到了北宋末年統(tǒng)治者宋徽宗的賞識，成了皇宮燒制御用品，由于成本過高，汝瓷也就成了珍品。在民間，有“家有錢財萬貫，不如汝瓷一片”之說。在南宋時期已是“近尤難得”。直至元、明、清雖不斷去恢復(fù)和燒制，但是已經(jīng)達(dá)不到先前的技術(shù)。以至于乾隆無奈地寫道：“趙宋青窯建汝州，傳聞瑪瑙末為釉。而今景德無斯法，亦自出藍(lán)寶色浮”[1]。

關(guān)于汝瓷的產(chǎn)地，1986年召開的古陶瓷年會上，由河南省寶豐縣陶瓷工藝廠的王留獻(xiàn)帶來一件青灰釉圈足洗讓專家們喜出望外，專家們開始懷疑汝瓷的產(chǎn)地很可能就在清涼寺村附近，于是用30年時間對清涼寺村進(jìn)行了14次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)燒制汝瓷的窯口為河南省平頂山市寶豐縣清涼寺汝窯[2]。

二、汝瓷的傳統(tǒng)制作工藝及特點

汝瓷以其色澤和藝術(shù)價值著稱，宋代民間傳統(tǒng)手工藝燒制陶瓷非常復(fù)雜，有13道工序之多，從淘泥、摞泥、拉坯、印坯、修坯、捺水、畫坯、上釉、燒窯、成瓷、成瓷缺陷的修補，雖是簡單的器形，卻有細(xì)膩的做工和光澤亮麗的色澤[3]。

汝瓷的坯胎以香灰色和灰白色為主，而釉色可分為天藍(lán)、天青、粉青、卵青、艾青、豆青、蝦青、梅子青、蟹青、蔥綠、月白、卵白、紫紅、棕紅等十多種，但以青色為主要色彩，在釉中添加瑪瑙，形成獨特的青釉色，柔和滋潤、純凈透亮，有明顯的酥油感覺，形成這種“似玉非玉勝似玉”的質(zhì)感。在燒制技術(shù)上更有“十窯九不成”的說法，蘊含著深厚的文化內(nèi)涵，成為中國藝術(shù)陶瓷當(dāng)之無愧的典范。

三、現(xiàn)代汝瓷的創(chuàng)新發(fā)展

汝瓷傳統(tǒng)的燒制技術(shù)已被列為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，汝州汝瓷界的名家潛心鉆研其釉色和工藝燒制技術(shù)，精益求精，不斷創(chuàng)新，并且申請了不少專利。要談創(chuàng)新，實則應(yīng)在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。宋代汝瓷傳承的是理學(xué)的歷史精神，向往這看似平淡無奇，久看意味深長的心境，這也很符合現(xiàn)代人空虛的精神世界。現(xiàn)代生活的快節(jié)奏讓人們萌發(fā)了慢生活的思想，追求返璞歸真，在鬧市中尋找屬于自己的一份安逸。湯瑩瑩設(shè)計的汝瓷器，結(jié)合宋人服裝輪廓曲線為表形基礎(chǔ)，突出宋人服飾寬袍大袖所展現(xiàn)出的飄逸和威嚴(yán)感，并以半釉突出方案的巧拙對比，返璞歸真的物化表現(xiàn);設(shè)計方案中形而上的語言元素表達(dá)為樸實無華，清心寡欲，且不在器形上施加任何雕飾，只是以流暢的線條、淡雅的色彩和溫潤的質(zhì)地來表現(xiàn)出一種簡約的生活態(tài)度[4]。姚瑞平蔥綠色釉汝瓷的外觀設(shè)計也給人一種精美、瑩潤、儒雅的感覺。

傳統(tǒng)器形有瓶、碗、碟、盤、尊、洗等，不管是被陶瓷愛好者收藏，還是觀賞，這種自帶的古樸、典雅的氣質(zhì)都能說明其藝術(shù)價值。在瓷的顏色創(chuàng)新方面，其釉色多為天青色、月白色、豆綠色。馮艷琴對仿古天藍(lán)釉玉質(zhì)的創(chuàng)新，使人眼前一亮，她的創(chuàng)新點在于采用白色的高嶺土制成，采用浸釉法施釉。該技術(shù)制得的汝瓷呈現(xiàn)泛藍(lán)色調(diào)玉石般乳濁半透明質(zhì)感，色澤淡雅、飄逸、莊重、大方，對欣賞者產(chǎn)生一種全新的視覺沖擊和藝術(shù)效果，豐富了汝瓷產(chǎn)品的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵，為客戶創(chuàng)造了更多的選擇性。范晨雨、王振芳、范隨州發(fā)明了彩繪技術(shù)，在素?zé)魃项A(yù)先留出要彩繪的不施釉區(qū)域而其他區(qū)域施汝瓷釉并采用常規(guī)方法釉燒得到半成品，對該半成品的彩繪區(qū)域均勻涂刷一層助劑后以低溫顏料作畫，然后對彩繪后的半成品低溫焙燒制成彩繪汝瓷作品。該技術(shù)豐富了汝瓷的釉色品種和文化內(nèi)涵，克服了汝瓷色調(diào)單一的缺陷。

在創(chuàng)新中有了新的見解。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新是指以現(xiàn)在的思維模式提出有別于常人思路的見解，傳承傳統(tǒng)工藝的同時融合現(xiàn)代科技的元素，才能真正讓現(xiàn)代人愛上它。

近幾年，經(jīng)過汝瓷界工藝大師的努力，不少汝瓷都有較大器形的作品問世，而釉料也采用發(fā)光釉，技法也有了浮雕等。比如姚瑞平在薄胎薄釉、技術(shù)創(chuàng)新上取得很大的成就，還有孟玉松[5]老師汝瓷光釉的發(fā)明專利，主要用于對汝瓷進(jìn)行發(fā)光釉裝飾，使汝瓷在光線較弱時能夠?qū)⑽諆Υ娴墓饽芤詿晒獾男问桨l(fā)散出來，呈現(xiàn)令人欣喜的夜光效果。其研制的鳳頭龍鼎、鴛鴦酒壺兩個新的陶瓷品種先后獲得國家專利。在實用性方面，李廷懷[6]老師的玉青白胎瓷器的制作工藝得天獨厚，該技術(shù)主要區(qū)別性地施用了內(nèi)釉和外釉。采用球磨機分別研磨坯料和釉料，形成內(nèi)部釉面不開片外部仍開片的特征，生產(chǎn)的汝瓷茶具解決了內(nèi)部開片裂紋處殘留茶漬的缺點，提高了汝瓷茶具的實用性能。

汝瓷的創(chuàng)新一直在飛速發(fā)展。而這些創(chuàng)新，更加推動了汝瓷文化的發(fā)展。汝窯大師李廷懷不僅在玉青白胎汝瓷器的制作工藝方面作出杰出的貢獻(xiàn)，又在健康綠色的發(fā)展理念中研制出活態(tài)瓷、健康瓷。這種瓷經(jīng)檢測有促進(jìn)人體代謝和凈化水質(zhì)的神奇功效，引起了汝瓷界的轟動。同時使汝官窯文化散發(fā)出奪目光彩，人們越發(fā)想去探索這其中的奧秘。在汝州較為有名的還有孟玉松老師的汝瓷文化創(chuàng)新，以傳承簡約之美，其作品既古典雅致，又具有現(xiàn)代氣息。當(dāng)今創(chuàng)新，無論對顏色、實用性還是對造型的創(chuàng)新仍然遵循簡約原則，現(xiàn)代人更追求樸素的理念，這也推動了汝瓷文化在現(xiàn)代的傳承與發(fā)展，汝瓷文化越來越成為現(xiàn)代一道亮麗的風(fēng)景線。

四、結(jié)語

中國是“陶瓷之鄉(xiāng)”，汝瓷居陶瓷之首，其藝術(shù)價值和精神之美都值得我們?nèi)ミM(jìn)一步探索和創(chuàng)新。要想真正理解其造詣，絕不是簡單的復(fù)制，更不是拋棄其主要命脈，而是要抓住其主要特征，運用各類知識探索每一個細(xì)節(jié)，弘揚我們傳統(tǒng)文化，同時注入新的時代元素，增加其創(chuàng)造性、實用性，真正為我們的生活所用。（作者單位：寶豐縣大宋宮廷汝瓷有限公司）

參考文獻(xiàn)：

[1]王夢林，陳誠.宋代汝瓷形制在寶豐縣清涼寺汝窯址修復(fù)設(shè)計中的運用[J].美術(shù)大觀，2015（2）.

[2]趙宏.汝窯考古發(fā)現(xiàn)三十年[J].尋根，2017（6）.

[3]張浩，王強山.汝窯的發(fā)展及工藝特征[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2016（8）.

[4]黃晶，湯瑩瑩，周敏.基于宋文化的汝瓷創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計[J].中國陶瓷，2018（2）.

[5]孟玉松.汝瓷發(fā)光釉及其制備方法：中國ZL2005100928995[P]2005-08-25.

[6]李廷懷.玉青白胎瓷器的制作工藝：中國ZL201103468024[P]2011-11-07.