文人“三王”

馮建國

中國歷史上有文壇“三王”：王通、王績和王勃;魏晉“三曹”：曹操、曹丕、曹植;宋代“三蘇”：蘇洵、蘇軾、蘇轍。而“三王”的故里就在在萬榮縣通化鎮(zhèn)。

王通

王通出生于書香門第的官宦之家，自幼聰穎，勤奮好學，史料云，“十歲，其父王隆告以《圣經》之事，通再拜受之”，遵父意仿孔子《春秋》而作《元經》。

年齡稍長后，遠出外地，拜東海李育學《書經》，拜會稽查夏典學《詩經》，拜河東關子明學《禮記》，拜族人文忠華學《易經》，拜北平霍極學《樂》，篤學六載，造詣頗深，慨然有蒼生之意，樹四方之志。

他19歲赴長安，在太極殿向隋文帝獻《太平十二策》，因其鋒芒畢露，遭到群臣的反對，失意而退居家鄉(xiāng)，遂作《東征》之歌。后文帝聞之歌，召其返京。王通婉絕。大業(yè)元年（605年），煬帝召通，仍然不去。至北山白牛溪潛心著述，至九年寫成《禮論》25篇，《續(xù)詩》360篇，《元經》31篇，《易贊》70篇。又作《中說》以寄抱負。在著書立說的同時，他又聚徒講學于龍門，聲望日高。

隋大業(yè)十年（614年），隋煬帝召王通出任蜀郡司戶書佐，他還是未去。十一年又召任他為著作郎，國子博士，他也婉言謝絕。十三年（617年）不幸染疾，七天后不治身亡，年僅33歲。平心而論，在唐初的歷史上應有王通的一席之地，其貢獻不會因時間的推移而堙滅。他倡導佛、儒、道三教結合，在文學上強調文以載道，重行輕文，反對六朝以來的只偏重形式的文風，對中唐古文運動有較大的影響。他重視民歌，主張采詩以觀民風，知政以教得失。

王績

王家的輝煌與貢獻，在于它不僅僅是一個人或者一代人，而在于它擁有一個非常優(yōu)秀的群體。

王通的弟弟王績16歲時，游歷長安時拜見大臣楊素，由于其才思敏捷，出口成章，被稱作“神童仙子”隋大業(yè)元年，他被舉了孝廉，授秘書省正字。后任六合縣丞，因他嗜酒不任事，放蕩不羈，被彈劾。于是回到萬榮故里，務農養(yǎng)雞，耕田種桑。閑暇之時，常登北山，游東皋，遍訪周圍名勝，自號“東皋子”

唐武德八年（625年），他又侍召門下省。每日供酒三升，侍中陳叔達令日給酒一斗，時人稱為“斗酒學士”。他品嘗各家名酒，“飲至五斗不亂”，足見其酒量之大。但量再大也有醉酒時，他又因嗜酒失職，丟官返回鄉(xiāng)里，隱居于東皋，潛學《周易》《老子》《莊子》等。因此，受老莊思想影響頗大，行為也難免有一些道家風范。

王績常以酒作題材，仰慕阮籍與陶潛，奉為楷模，并以此作詩《醉后》：“阮藉醒時少，陶潛醉日多，百年何是度，乘興且長歌。”而在自我修養(yǎng)上，又追求個性解放，期望擺脫封建禮教束縛。這種思想在他的《贈程處士》一詩中，表現(xiàn)得淋漓盡致：“禮樂囚姬且，詩書縛孔丘。不如高枕上，時取酒消愁。”對當時的社會，他又表現(xiàn)出極為不滿，在他的《贈薛收》一詩中寫道：“豺狼塞衢路，桑梓成丘墟”。正是在這種思想的支配下，他的詩歌也多是不拘一格，抒發(fā)情懷，其代表作《野望》已成為一種成熟的律詩：“東皋薄暮望，徒倚欲何依。樹樹皆秋色，山山唯落暉。牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。相歌無相識，長歌懷采薇”。不僅生動地寫出田園景色和他的閑適生活，而且格調清新，脫盡了六朝風習，不失為當時的上乘之作。

不過，在他的詩中，由于情緒所致不免流露出許多消極的詞語。譬如他有一首叫做《過酒家》的詩這樣寫道：“此日長昏飲，非關養(yǎng)靈性。眼看人盡醉，何忍獨為醒？”在晚年時，他更是心灰意冷，曾在《自撰墓志》中寫道：‘“才高位下，免責而已，天子不知，公卿不識，四十五十，而無聞焉。”足見他厭惡仁途，不求聞達的思想。

王勃

“三王”之中，名氣最大的當是唐初著名詩人王勃。

王勃自幼成長在書香之家，六歲時即善詩會文，九歲讀顏師古《漢書注》時，發(fā)現(xiàn)書中誤失，著成《漢書注指瑕》一書，10卷。十歲就精通六經。十四歲時，右相劉祥道巡行關內，王勃作《上劉右相書》，陳論朝政得失，對當朝窮兵黷武、重商輕農、執(zhí)法不嚴、用人不當之處多有指責。其情痛切，其言中肯，被贊為神童。劉甚賞識，推薦給朝廷，經過對策，取得高第，授朝散郎，后又任沛王府修撰。

在此期間，曾寫了不少歌功頌德的文章。當時宮廷盛行斗雞，各王多積極參與。一次，沛王與英王斗雞嬉戲。王勃在有旁觀戰(zhàn)，一時文興勃發(fā)，就信筆寫了一篇《檄英王雞文》的游戲文章。不料風傳開去，被高宗看見，認為他是故意破壞諸王之間的關系，遂被逐出沛王府。

王勃官場的失意，卻導致了他文學事業(yè)的輝煌。在這之后，他離開長安，遠游蜀中一帶，每每登山臨水，尋朋訪友，多有記游抒情之詩，借以寄托抒發(fā)他堅貞不屈、憤世憂時的感慨。此時，也正是他一生文學創(chuàng)作的高峰，著名的《杜少府之任蜀州》就寫在這個時候：“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧途，兒女共沾巾！”

咸亨三年（672年），他由蜀中回到長安，吏部侍郎裴行儉早聞其名，意欲召用。勃在《上吏部裴侍郎啟》中指出，朝廷以詩賦取士，未必能真正選用英才，，竭力主張從“激揚正道，大庇生人”的實際本領上物色“駿首”、“真龍”，頗有逆世樹新精神。后被補為虢州（今河南靈寶）參軍。誰知好景不長，卻又犯事。王勃在恢復公職后，認為這個微小的職務對他來說是“才高而位下”。他恃才傲物，清高自負，因而甚遭同僚嫉恨。當時有一官奴曹達犯法，藏匿其家。王勃怕事發(fā)論罪當斬，遂將曹達殺死。本應定罪當斬，恰遇改元大赦而免死，但其官職又被免去，父親也受到牽連，被貶為交趾令。

上元二年（675年），王勃借錢前往交踐探望父親，路過洪州（今南昌），正值閻都督伯嶼重修滕王閣落成，大宴僚吏賓客，盛會空前，王勃應邀前往赴宴。閻伯嶼本打算將其女婿早已寫好的《滕王閣序》出示眾人，用以炫耀女婿的才華，卻故意在席間佯請眾賓作序助興。眾賓客知其用意，所以互相推諉，無人應和。獨王勃初來乍到，不解其中實情，借著酒興欣然命筆。

閻伯嶼見王勃不識相，遂憤然離席，密令手下之人站在王勃的身旁，凡王勃落筆出句，均逐一向他報.知。家人開始告日“南昌故郡，洪都新府”，閻伯嶼訕笑道“不過老生常談”。接著報“星分翼軫，地接衡廬”，閻伯嶼臉色凝重，沉吟無語。當報到“落霞與孤騖飛，秋水共長天一色”一句時，閻伯嶼不得不心中叫絕，轉怒為樂，回至席上，驚喜交織地說：“奇才也！”等寫到“老當益壯，寧知白首之心？窮且益堅，不墜青云之志”，“東隅已逝，桑榆非晚”諸句時，閻伯嶼早拋棄了蒂薺，心神飄然，熱情款待王勃，直至極歡而別。

王勃探望父親后，又隨父遷回江南，歸農隱居。此期間，王勃潛心著述，修撰了《續(xù)書》16篇，以及《周易發(fā)揮》、《唐家千歲歷》、《百里昌言》、《黃帝八十一難經注》等。內容涵哲學、歷史、訓沽、歷法以至醫(yī)學諸方面。特別是王勃所作的詩文，突破了六朝以來宮體詩文浮艷、頹靡的內容，改變爭構纖維、意為雕琢的習氣，抒發(fā)了政治感慨與進取精神，頗具健康傾向。尤其對推動五律的發(fā)展，改造拘泥“四六”的死駢，起了一定的促進作用，同楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名海內，人稱“初唐四杰”，勃居其首。