文明的傳承（五）

兩晉、十六國是秦漢和隋唐之間的轉折，既是戰爭頻繁、政權分立的時期，又是民族融合、思想活躍、文化燦爛的時期。本期讓我們一起來回顧下那段近200年的獨特歷史時期。

晉朝（公元265年——公元420年），雖為漢末以來中國文化中衰時期，但在哲學、文學、藝術、史學、科技等方面也有新的發展。兩晉的文化走向多元發展，是一個文化開創、沖突又融合的時代。

王羲之

王羲之是晉代書法的杰出代表，后世尊為“書圣”，他的《蘭亭序》也被尊崇為“天下第一行草”。相傳當時的皇帝要到北郊去祭祀，讓王羲之把祝辭寫在一塊木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻時非常驚奇，王羲之寫的字，筆力竟然滲入木頭三分多，可見其筆力強勁。王羲之的字寫得這樣好，固然與他的天資有關系，但最重要的還是由于他的刻苦練習。他為了把字寫好，無論休息還是走路，心里總是想著字體的結構，揣摩著字的架子和氣勢，而且不停地用手指頭在衣襟上劃著。所以時間久了，連身上的衣服也劃破了。

陶淵明

陶淵明是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”。他的詩以其自然、樸實而意境深遠的獨特風格，卓立于中國詩壇，對后世文學產生了廣泛而深遠的影響。代表作有《歸園田居》《桃花源記》等。

《女史箴（zhēn）圖》

東晉時顧愷之創作的絹本繪畫作品。原作已失傳，現存有唐代摹本，原有12段，因年代久遠，現存僅剩9段，為絹本設色，現收藏于大英博物館。作品描繪女范事跡，有漢代馮媛以身擋熊，保護漢元帝的故事;有班婕妤拒絕與漢成帝同輦，以防成帝貪戀女色而誤朝政的故事等。其余各段都是描寫上層婦女應有的道德情感，帶有一定的說教性質。

顧愷之博學多才，擅長詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水等。被稱為水墨畫鼻祖之一。他總結了漢魏以來民間繪畫和士大夫畫的經驗，人物畫除釋道佛像、宗教壁畫外，大量的是古代仕女、名流畫像。作畫力求以形寫神、神形兼備。顧愷之不僅重視刻畫眼睛，還特別注意表現人物的特點。

十六國（公元304年——公元439年），是中國歷史上的一段大分裂時期。該時期自304年李雄和劉淵分別在漢地巴蜀建立成國（成漢）、在中原建立漢趙（后稱前趙）時起，至439年北魏拓跋燾（太武帝）滅北涼為止。

五胡亂華

五胡亂華，是中國西晉時期北邊眾多游牧民族西晉末年少數民族內遷趁西晉八王之亂期間衰弱之際陸續建立的非漢族國家，而造成與南方漢人政權對峙的時期。“五胡”指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人的游牧部落聯盟。百余年間，北方各族及漢人在華北地區建立數十個強弱不等、大小各異的國家，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。五胡亂華破壞了中原的政權和經濟架構，但也使北方游牧民族與中原漢族產生文化經濟交往。

佛教?

十六國時期，北方動蕩不安，以致人人厭苦、家家思亂。時而感到人生無常，精神缺乏寄托。此時各國君主希望利用佛教教理的戒惡修善、六道輪回來安撫各族百姓，并借由屬于外來宗教的佛教來支持其政權。最后佛教得以在北方流行，并與南方佛教互相交流。

敦煌莫高窟

莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌，是世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術地。 莫高窟始建于十六國時期，僧人樂尊經過此山，忽然看見金光閃耀，如現萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。后世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。