景物背后的詩人形象

張智利

【知人論世】

鄭板橋（1693-1765年），原名鄭燮（xiè），字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（1736年）進士。官山東范縣、濰縣縣令，因為官清明、心系百姓著稱于世。后客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。

鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。

古詩中的“人物形象”，指的是詩歌通過藝術手段所描繪的個性化的人物形象。也就是說，有一類詩歌，是通過描寫人物來表達作者的思想情感的。詩歌中的“人物形象”又可以分為兩類：一是詩歌所刻畫的人物形象，二是抒情主人公的形象。

在古代詩歌中，下面的五種“人物形象”比較典型：一是不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象，如“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的李白;二是心憂天下、憂國憂民的形象，如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫;三是寄情山水、歸隱田園的隱者形象，如“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明; 四是懷才不遇、壯志難酬的形象，如寫《登幽州臺歌》的陳子昂;五是矢志報國、慷慨憤世的形象，如寫《示兒》的陸游。

抒情主人公形象實際上就是詩人自己的形象。詩歌是詩人主觀情感的產物，必然帶有詩人的痕跡。詩人往往通過自己的所見所為、所思所想來表達自己的愛憎、人生追求和人生價值。如王維的《山居秋暝》，詩人通過描繪的山村清幽明麗的景色，表現了自己閑適超脫的隱者形象;陶淵明的《歸園田居》（其一），通過詩人描述的由官場回歸田園的生活及樂趣，讓我們窺見了詩人蔑視官場、清高傲世的隱者形象。

所以，一些寫景的詩，景物的背后會隱藏著一個鮮明的詩人形象。

[經 典 再 現]

瓜洲夜泊

鄭燮①

葦花如雪隔樓臺，咫尺金山霧不開。

慘淡秋燈魚舍遠，朦朧夜話客船偎。

風吹隱隱荒雞唱，江動洶洶北斗回。

吳楚咽喉橫鐵甕②，數聲清角五更哀。

【注】①鄭燮，見“知人論世”。②鐵甕，指鐵甕城，京口（今江蘇鎮江，與瓜洲隔江相對）北固山前的一座古城。

[經 典 深 讀]

這是一首寫景抒情詩。

首聯“葦花如雪隔樓臺，咫尺金山霧不開”，這兩句寫詩人夜泊江上看到了一些景物：眼前船邊如雪的葦花，隔斷了遠處的樓臺;江上彌漫的霧氣，隱藏了本來就近在咫尺的金山。詩歌開頭描寫這秋天縹緲朦朧的夜景，暗含了詩人心中化解不開的郁結和愁思。

頷聯“慘淡秋燈魚舍遠，朦朧夜話客船偎”，這兩句繼續寫景，所寫情景一遠一近：遠處有點點漁火，漁村寥落;相鄰的船上傳來陣陣私語，模模糊糊聽不清，也許鄰船之人也是羈旅之人吧。詩人用“慘淡”來形容“漁火”，用“朦朧”來形容夜話，這表明詩人的愁緒并沒有因景物的變化而改變，反而卻不斷加深。

頸聯“風吹隱隱荒雞唱，江動洶洶北斗回”，這兩句仍然寫景，但所描寫的景物更有動感：江風吹拂，江濤洶涌，北斗星運轉，遠處雞鳴之聲隱約傳來，長夜將盡，天近拂曉。這兩句詩表明詩人徹夜未眠，由此詩人的形象開始突現出來——徹夜未眠，憂思愁苦。

尾聯“吳楚咽喉橫鐵甕，數聲清角五更哀”，這兩句仍然寫景，但帶有更多的主觀感受：五更時分，長江對岸傳來幾聲凄厲的號角聲，詩人想起那里是京口這個吳楚咽喉要地，油然而生蒼涼之感。

【技法指導】

這首詩歌的特別之處在于，詩歌句句寫景，但又句句含情，我們能從詩歌所寫景物的背后，體會詩人的動作行為、情緒狀態和情感傾向。

首先，我們聯系景物進行分析，并對景物所勾畫的畫面進行概括：霧起江面、慘淡秋燈、荒雞啼鳴、北斗星回、五更清角，等等;同時，也要結合注釋，結合詩歌的寫作背景和詩人的整體的創作特色來綜合思考。

最后，我們從這首詩的景物背后，看到了一個長夜難眠、愁思難解的詩人形象。他關心國事，心系民生，身在客船，敏感的心靈卻關注周圍的一切：葦花如雪、秋燈慘淡、北斗星回他看在眼里;鄰船夜話、荒雞唱曉、清角哀鳴他聽在耳中。他心事浩茫，愁思百轉，以致徹夜未眠。