古音繞梁逾千年

張嘉富

千山，古稱積翠山、千朵蓮花山，位于遼寧省鞍山市東南20公里，是聞名中外的旅游勝地，在東北境內(nèi)與吉林的長白山齊名，素有“東北明珠”之稱。千山山巒起伏，大小山峰近千，故名千山。千山素以奇峰、巖松、古廟、梨花而著稱，歷史文化底蘊深厚，這里集佛、道教于一山之中，讓兼容佛教音樂和道教音樂的千山寺廟音樂成為一項富有特色的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

千山寺廟音樂是廣泛流傳于鞍山千山地區(qū)各寺廟之間的佛教、道教音樂，由千山佛教梵觀音樂和道教經(jīng)懺音樂組成，其演奏（唱）上既體現(xiàn)出清虛神秘的宗教色彩，又具有濃郁的遼南鄉(xiāng)土氣息。耐人尋味的是，千山佛教音樂和道教音樂的樂器幾近相同，但唱誦的內(nèi)容、韻味各有不同。千山寺廟音樂猶如天籟般的樂聲穿越時空的隧道，凝練著悠揚的古風(fēng)。

相比千山道教音樂，千山佛教音樂歷史更為悠久，至今已經(jīng)有1300多年的傳承史。千山佛教音樂是從千山佛教寺廟舉辦的各種佛事活動中逐步形成和發(fā)展起來的，據(jù)史料記載，唐朝中期以來，每逢佛事活動，僧人和居士們紛紛從黑龍江、吉林、山東、河北等地匯聚千山，千山佛教音樂凝結(jié)了各地精品音樂元素。千山佛教音樂不斷汲取民族民間音樂的營養(yǎng)，并從印度梵樂等宗教音樂中攝取藝術(shù)精華，到明清時期已趨于成熟和完美。千山佛教音樂有別于其他寺廟音樂，其特點是節(jié)奏鮮明、音調(diào)高亢、曲調(diào)豪放粗獷、感情激昂。它既具有濃郁的宗教色彩，又體現(xiàn)出鮮明的佛曲“北韻”風(fēng)格。

千山佛教音樂分為聲樂和器樂兩個部分。其中聲樂部分又分為“禪韻”和“應(yīng)付韻”兩部分。“禪韻”的特點是用打擊樂器伴奏；“應(yīng)付韻”是用笙管樂器伴奏，多用于“放焰口”即佛教儀式中根據(jù)《救撥焰口餓羅尼經(jīng)》而舉行的“施食餓鬼”法事活動中。千山佛教音樂的器樂部分主要是笙管樂，其曲牌很多都與遼南民間流傳的笙管曲相同，但在笙管演奏的手法上，千山佛教音樂也體現(xiàn)出自身的特點，如使用“慢加花”“快減字”的手法，在速度慢時，允許加花點、顫音等，速度快時，允許適當(dāng)減少音符，采用“平吹”的手法，使演奏效果顯得更加莊嚴(yán)肅穆。

千山佛教音樂的誦唱形式也很豐富，有一個人的吟誦、唱誦，也有維那師（在佛教舉行法會、課誦時擔(dān)任眾僧先導(dǎo)的僧人）領(lǐng)腔起韻、眾人和腔的慢板與快板的唱誦、誦念；還有兩個人的散板誦詠。“直唱”是佛曲中獨具風(fēng)格的一種唱法，有“歌唱型”和“半歌唱型”兩種。“歌唱型”的旋律比較強，“半歌唱型”的近于說唱，在“焰口”中應(yīng)用較多。千山佛樂的演奏，是由笙、管、笛等民族管樂器和鼓、鐃、鈸、鉿子、鈴杵、大磬、小磬、木魚、撞鐘等民族打擊樂器、法器組成，近些年還加入了嗩吶，分為鐃鈸法音、誦唱曲和器樂曲三部分，更突出了千山佛樂的“北韻”風(fēng)格。佛教音樂代表曲目有《斗寶·天下同》《掛金鎖》《五方界》《江河水》《北疊落》《七寶鐸》《六句贊》《大千聲佛》《小千聲佛》等380余首。

千山道教音樂是清朝康熙年間由一個叫劉太琳（被尊稱為劉祖）的道長從本溪鐵剎山傳入千山無量觀的，后經(jīng)來自梨園世家的兩位闞姓道士加工，創(chuàng)作出了“東北新韻”六小韻、十三大韻和走馬韻等400多首樂曲。可以說，“東北新韻”是千山道教音樂的標(biāo)簽和最大亮點。在“東北新韻”問世之前，東北地區(qū)道教中主要流傳的“嶗山韻”，是由山東傳入的，新韻產(chǎn)生之后，很快在東北地區(qū)道教中傳開，現(xiàn)在東北地區(qū)道教全真教派宮觀采用的都是從千山開始推廣的“東北新韻”。

對千山道教音樂做出巨大貢獻的闞氏兄弟雖然沒有留下名字，但原為戲曲演員的他們因為郁郁不得志而來到千山無量觀蓄發(fā)為道，兩人用畢生的精力，創(chuàng)制了“東北新韻”，其最明顯的特色便是將樂句緊密地銜接起來，給人以渾然一體、不可分割之感。相傳當(dāng)年闞氏兩兄弟在千山上隔著巨石背對而坐唱起東北新韻竟然分毫不差，最終兩人因演奏“東北新韻”積勞成疾而終。

千山道教音樂是由簫、笛、單（雙）管、笙等管樂器和鐘鼓、大磬、引磬、鐺子、鉿子、撞鐘、木魚等打擊樂器、法器相結(jié)合進行演奏的，與千山佛教音樂分為三部分不同的是，千山道教音樂主要分為誦唱曲和器樂曲兩部分，代表曲目有《白鶴飛》《秋雨梧桐》《群仙聚會》《鸞鳳鳴》等。從韻類上分，千山道教音樂可分為大韻、小韻、走馬韻、懺悔和誦經(jīng)調(diào)；從詞的內(nèi)容上分，千山道教音樂分為陽韻和陰韻，陽韻也叫神韻，代表作如《柳含煙》，陰韻也稱為鬼韻，如鬼哭引、嘆亡靈等，內(nèi)容都是超度亡魂，祝愿亡者升天。千山道教音樂有些曲牌目前仍處于一些老藝人口口相傳的形態(tài)之中，其中很多曲調(diào)已經(jīng)失傳或瀕臨失傳。

目前，千山寺廟音樂仍在千山各寺廟殿堂中演奏。20世紀(jì)90年代以后，由千山居士組成的千山佛樂團堅持演出，他們傳承并發(fā)展著千山寺廟音樂。在這批傳承千山佛教音樂的居士和僧人中，洪振仁和房增勝被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人。洪振仁的曾祖父是千山皈圓寺開山祖師，祖父洪景山、父親洪臣源均為遼南著名居士，洪家世代篤信佛道兩教，受家庭影響，洪振仁自幼接觸千山寺廟音樂，先后師從任庭喜、果心老和尚、王全林等人，悉心習(xí)練千山寺廟音樂的演奏，他能熟練演奏笙、笛、蕭等樂器，掌握近140首佛、道傳統(tǒng)曲目，如佛樂《香贊》《戒定真香》等，道樂《白鶴飛》《天尊韻》等，他還嘗試曲目的創(chuàng)作，代表作品有《大佛出世》《彌勒贊》《觀音菩薩》等。近年來，作為千山寺廟樂團團長的洪振仁帶領(lǐng)的寺廟樂團經(jīng)常應(yīng)邀在全國各地的佛、道寺廟開光及法會活動中進行演奏，曾多次走出國門，先后遠(yuǎn)赴緬甸、馬來西亞、新加坡等地傳播千山寺廟音樂。房增勝法號釋吉安，現(xiàn)為千山龍泉寺僧人，他能夠熟練掌握佛事法器中的笙、管、笛、簫和打擊樂的演奏，還收集整理了大量的千山寺廟音樂資料。

千山寺廟音樂是中國民族民間音樂中難得的瑰寶，具有重要的史料價值，對它進行有效的挖掘與保護，對研究民族民間音樂有著重要作用。2006年5月，千山寺廟音樂經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，文化部門組織人力對千山寺廟音樂進行了深入調(diào)研，挖掘整理相關(guān)文字及音像資料，并給予民間藝人一定的資助，鼓勵他們傳承技藝。然而，隨著時代的發(fā)展，千山寺廟音樂受外界及自身條件的影響，在傳承和發(fā)展中也遇到一些問題，如一些傳統(tǒng)的寺廟祭祀活動漸漸變得簡化，造成寺廟音樂的主要活動陣地逐漸縮小，過去那種十幾個樂班一同上陣演奏的場面已經(jīng)很少見了，一些頗有造詣的寺廟音樂演奏者有的因為年事已高已退出了前臺。目前，有關(guān)部門正在加大力度對千山寺廟音樂進行有效保護和傳承，以更好彰顯其獨特的宗教文化底蘊和歷史文化價值。