海浪里的漁民吼聲

辛凱

“哎上來呀，哎使勁拽呀，把篷撐呀；乘風上呀，快下網呀；多撈魚呀，好換糧呀……哎上來呀，哎上來呀……”這吼聲是位于北黃海的長海縣一帶海島漁民長期與大海戰天斗地過程中形成的勞動號子，從歷史中走來，裹挾著海風，烙印著滄桑，時至今日仍然回響在我們耳旁，有道是“長海號子一聲吼，漁民奮戰在船頭”。

長海縣隸屬于遼寧省大連市，位于遼東半島東側黃海北部海域，由142個島、坨、礁組成，全縣陸域面積119平方公里，海域面積7720平方公里，現下轄大長山島鎮、獐子島鎮、廣鹿島鎮、小長山島鎮、海洋島鎮等5個鎮，總人口七萬多人，是中國唯一的海島邊境縣，轄區內最大島嶼為大長山島。長海一帶居民以捕魚和海上貿易為主，在與風浪的搏斗中，船（漁）民需要用號子統一勞動節奏，提高勞動效率，于是產生了各種勞動號子。

長海號子歷史悠久，這一帶的漁民早在東漢末年就形成了長海號子的雛形，距今已經有兩千年的歷史。最初是漁民們意識齊聲發出的一種“呼號聲”，開始只有簡單的音節，用來自勉自勵、振奮群情、統一勞動節奏，經過長期的豐富和發展，音樂形象越來越鮮明生動。在艱苦的出海生活中，船工和漁民們需要面對多種自然災害和風浪，號子就是他們與大海的對話。久而久之，這種自發的呼號聲逐漸演變成了船工們整齊劃一的勞動口令，漁船上的撐大篷、拔錨、勒錨、搖櫓、拉纖、出艙、推船、抽灘、拉網、拔魚包、撈水等動作，與粗獷的長海號子結合在一起，凝結成一種富有韻律的海洋音符，成為船工們整齊劃一的勞動“號令”，逐漸發展成了由一個號子頭領唱、眾人和聲的民間音樂形式，是中國民族民間音樂寶庫中的珍貴財富。從文化意義上看，長海號子就是長山群島先民在驚濤駭浪中頑強求生的記錄，是漁家人與大海抗爭的一種吶喊。

清朝末年至20世紀60年代，隨著長海一帶與外界交往日漸增多，貿易量逐漸增大，海上運輸更加發達。隨著船只噸位的增加，操作程序也更加復雜，要用不同的號令來協調各種操作動作，勞動號子的種類也隨之豐富起來，這一時期長海船工和漁民號子處于發展的鼎盛時期。

長海號子主要可分為兩大類：一類是船民號子，主要是運輸船上船民在勞動中呼喊的號子，由于運輸船比較大，所以船民號子內容豐富、調式各異，主要包括蹬挽子號子、拉纖號子、撐大篷號子、打錨號子、推磨關號子、勒錨號子、抽灘號子、撈水號子、拔筐號子、搖櫓號子等10種；另一類是漁民號子，主要是漁民打漁時喊唱的號子，由于漁船比較小，內容比較單一，主要包括推船號子、拉船號子、打錨號子、起網號子、撐篷號子、撈魚號子、拔魚包號子等。由于長海一帶運輸船的船工們在海上走南闖北的過程中吸收了天津、山東、營口等地船工號子的部分音調，長海號子的曲調更加豐富多彩。

長海號子因勞動情景不同，音樂特點各異，如“撐大篷號子”矯健明快，“打錨號子”粗獷豪放，“搖櫓號子”柔美悠揚等。長海號子曲調遼闊粗獷、高亢悠揚，多為四平腔、二六腔、流水腔、散腔、小滑腔、大滑腔及大甩腔。長海號子的旋律素材多為重復和變化重復，節奏一般比較規整、簡捷，多為4/4、2/4、1/4拍和散板，音節簡短、詞句通俗，多為三五個字。

長海號子的唱詞以即興編創為主，也有因習慣而產生的固定唱法，多為勞動呼號式，如“呼呵嗨呦”等喊叫聲，沒有實際內容。也有部分唱詞加入通俗簡單、與勞動場景緊密結合的詞語，如：“哎上來呀，哎使勁拽呀，把篷撐呀；乘風上呀，快下網呀；多撈魚呀，好換糧呀；全家老少，飽肚腸呀！哎上來呀，哎上來呀……”飽含著滄桑之感，又反映出廣大漁民勞動時的樂觀主義精神。

長海號子的演唱形式多為“一領眾和”，即一人領、眾人附和的歌唱方式進行，它的曲調以緊湊有力的“哆、咪、嗩”為主，隨著勞動內容、強度和動作節奏的變化而變化，根據不同勞作分為不同的類型。長海號子的領唱者即勞動的指揮者，領唱曲調大多高亢舒展，富有號召性，和唱部分大多是勞動者的齊唱，曲調深沉有力，節奏性較強，常有勞動呼號式的襯腔。長海號子除了“一領眾和”這種常見的演唱形式外，“領”與“和”還根據不同的勞動場景而采用不同的演唱形式：緊張的勞動常用“句接式”，即領一句和一句；輕緩的勞動常采用“段接式”，即領一段和一句。領唱與和腔的交替進行，促進了集體勞動者之間的情緒交流，加強了行動的一致性，同時由此而出現的間歇時間，也便于調節呼吸，以及領唱者進行即興創作。

長海號子主要靠船、漁民之間在朝夕相處的勞作中口傳心授流傳下來，傳承時以船為單位，船船相傳。以行業為中心，以船只為紐帶是其主要傳承脈絡。長海號子代表性傳承人王德福一家世代生活在長海縣，長期的海上運輸工作使王德福掌握了“蹬挽子號子”“拉纖號子”“打錨號子”“撐船號子”等各類長海號子的調式，并能即興編詞領唱。在喊號子的過程中，他還根據勞動強度、節奏及船員的情緒來調整號子的節奏、力度等。為了更好地保護長海號子這門古老的藝術，王德福以當年老船長的身份充分發揮其號召力和影響力，組織一些老漁民對長海號子進行領唱。

另一位長海號子老一代傳承人宋承儒繼承了家傳，他的父親生性好唱，是大長山島有名的船老大，因長年海上勞作積勞成疾而早逝。宋承儒至今仍記得，父親臨終的前一天，讓11歲的他攙扶著走出門外，望著海天引吭高歌，喊起了號子，歌聲中充滿了對大海和人世的眷戀，也是在以這種特殊的方式感染著兒子繼續傳承長海號子這門藝術。宋承儒從小喜歡吹拉彈唱，后來作為文藝人才被分配到長海縣文工團，那時，在海邊經常能聽見帆船進出港及養海帶的工人在進行生產勞動時喊著各種高亢的號子，宋承儒對此認真聆聽并想方設法將號子記錄下來。從1960年至1973年，宋承儒對長海號子進行了認真的挖掘、收集和整理。改革開放以后，宋承儒發現長海號子正逐漸隨風遠去、退出闖海人的生活，他開始進行搶救性整理，并癡迷地開始了再創作。宋承儒一有時間就走村串島，尋訪那些老“號子頭”和曾經喊過號子的人們，搜尋著長海號子的蛛絲馬跡。隨著老船工、老漁民的漸漸變老，這些當年熟悉長海號子的老人們失去了喊號子的環境氛圍，已經很難再現當年喊號子的氣勢。于是，宋承儒找來一段纜繩拴在門檻上，請老人們一邊拽一邊喊。有一位老號子手年過八旬，為了找到當年的感覺，他召集幾個老伙計，把纜繩拴在大樹上，一邊拽一邊喊，一人領幾人和，拽著喊著找回了當年在船上勞作時喊號子的情境……

2007年，船員出身的劉玉來拜長海號子傳承人王德福為師，開始了傳承長海號子的歷程。劉玉來在長海縣文工團做過多年演員，他結合自身的嗓音條件，運用嫻熟的演唱技巧，將海島民歌演繹得極具風情，高亢時如黃鐘大呂，鏗鏘有力；低回時似琴瑟和鳴，情意纏綿。劉玉來不但唱出了“闖海人”的豪情，也喊出了“闖海人”的頑強。近幾年，劉玉來傾力打造出傳承長海號子的場所——劉家大院，這里已成為長海號子最主要的傳承基地。2019年7月，劉玉來作為長海號子傳承人，代表遼寧省受邀參加“2019中國原生民歌節”并現場帶隊表演長海號子，在此前后，劉玉來領銜的長海號子演出還榮幸登上央視綜藝頻道《向幸福出發》舞臺。

近年來，隨著生產力水平的提高，機械化生產的普及和現代文明的沖擊，現代漁業生產生活中較少使用號子，加之長海縣當年喊過號子的老船工、老漁民大多已經去世，長海號子的發展一度陷入窘境，會喊號子的只有幾十人，而且大多是七八十歲的老人。長海號子的傳承面臨著危機。2011年7月，長海號子被列入國家級非物質文化遺產保護項目，長海縣委、縣政府制定了相應的保護措施，還成立了長海號子研究學會，僅在人口不足三萬人的大長山島鎮，發展成劉家文化大院、金秋藝術團、大海合唱團、漁家嫂文化藝術團等4個活躍的民間文藝團體，在他們的帶動下，越來越多的年輕人加入到長海號子展演和傳承事業中。現今在長海各類旅游節、漁家風情節上，都可以聽到原汁原味的號子聲。霸氣十足的長海號子，喊出闖海人的熱情與頑強，展現出長海船工漁民獨有的藝術魅力，這種大海賦予的聲音還將不斷發揚光大，繼續傳唱下去。