淺談設(shè)計(jì)創(chuàng)新

陳皓

摘 要 設(shè)計(jì)就是與創(chuàng)新有關(guān)的各種活動(dòng)，創(chuàng)新既是合目的性與合手段性的統(tǒng)一，又有諸多創(chuàng)新思維與方法，在實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的過程中，我們要嚴(yán)格把握尺度，力求在提高生活質(zhì)量的同時(shí)尊重自然、愛護(hù)環(huán)境，保留設(shè)計(jì)本性及正確的設(shè)計(jì)能力。

關(guān)鍵詞 設(shè)計(jì) 創(chuàng)新

一、設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的關(guān)系

設(shè)計(jì)是伴隨著人類生活的展開而產(chǎn)生的，人類的歷史離不開設(shè)計(jì)?？梢哉f，設(shè)計(jì)就是和創(chuàng)新有關(guān)的活動(dòng)，而創(chuàng)新有兩種：一是發(fā)明，二是改良。發(fā)明必然是一個(gè)從無到有的過程，改良則是在發(fā)明的基礎(chǔ)上進(jìn)行的各種革新。

設(shè)計(jì)是以產(chǎn)品為媒介的交換，產(chǎn)品作為設(shè)計(jì)的最終成果，是具有交換功能的，這種交換的無限延續(xù)就促成了產(chǎn)品內(nèi)涵，即設(shè)計(jì)理念的交流，文化的交流。

正如重大歷史事件必然要有英雄人物的推動(dòng)，設(shè)計(jì)創(chuàng)新也需要人作為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新這一動(dòng)作的載體。同時(shí)，人在共性之外更多的是個(gè)體差異，受教育的差異，經(jīng)歷的差異，在社會(huì)中所處地位的差異等等，都預(yù)示了不同的人類個(gè)體所能作出的創(chuàng)新是多姿多彩的。為其如此，世界才是多樣的。

二、創(chuàng)新的目的與手段

創(chuàng)新有明確的目的，而實(shí)現(xiàn)目的要有相應(yīng)的手段作為條件。設(shè)計(jì)創(chuàng)新是合目的性與合手段性的統(tǒng)一。

（一）創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)

創(chuàng)新的目的，即創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)，是創(chuàng)新活動(dòng)的力量源泉之一。動(dòng)機(jī)越強(qiáng)越容易促成好的效果，但這并不是絕對化的。脫困求生可以是動(dòng)機(jī)，追名逐利也可以是動(dòng)機(jī)，好的動(dòng)機(jī)也有可能產(chǎn)生有害的結(jié)果。但對某一目的的渴望，確實(shí)有助于設(shè)計(jì)者主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。

（二）創(chuàng)新的手段

創(chuàng)新需要基本的理論和歷史知識，需要專業(yè)的系統(tǒng)理論與技術(shù)知識，需要豐富的閱歷、廣泛的交往和各種生活常識。

沒有強(qiáng)有力的手段作為支撐，再絕妙的創(chuàng)意也只能是設(shè)計(jì)者一個(gè)人的孤芳自賞，相反，有效的手段、恰到好處的表達(dá)，往往會(huì)使創(chuàng)意增色，為產(chǎn)品贏得大眾的青睞。先進(jìn)的手段好比工具，合理的借助它，你就可以事半功倍。

三、創(chuàng)新的意志與感情

意志是理智的堅(jiān)持，感情是身心的投入。創(chuàng)新不是閑庭信步，而是在未知的領(lǐng)域里攀登、探索，什么樣的困難和挫折都可能會(huì)遇到。堅(jiān)強(qiáng)的意志，是創(chuàng)新成功的重要保證和設(shè)計(jì)者的珍貴品質(zhì)。然而，設(shè)計(jì)者本身有七情六欲，沒有激情的創(chuàng)作是無法傳神的。感情好比創(chuàng)新的美酒，使設(shè)計(jì)者全身心的投入。

（一）理性與感情之爭

就像理智和感情通常站在同一事物的對立面一樣，理性思維方式和感性思維方式之間也存在著長期的矛盾。人們通常孤立的看待邏輯思維和形象思維，認(rèn)為前者過于理性，是工程師的思考方式，而后者比較感性，才是真正的設(shè)計(jì)創(chuàng)新的思考方式。這種純粹性的看待事物的方法本身就是不科學(xué)的。邏輯思維和形象思維各有特色，完全可以各展所長。

（二）兩者的融合

在這里要說明一點(diǎn)，設(shè)計(jì)和藝術(shù)是有聯(lián)系也有區(qū)別的。藝術(shù)活動(dòng)和創(chuàng)作相關(guān)，是更接近人的精神層面的東西，比設(shè)計(jì)更為側(cè)重人文精神，而設(shè)計(jì)的物化――產(chǎn)品，是具有可用性的。這就要求設(shè)計(jì)者在張揚(yáng)個(gè)性，體現(xiàn)非凡的同時(shí)，不能過分體現(xiàn)那種藝術(shù)家稱道的張狂，相反要借鑒一些工程師所擅長的理性思維，增強(qiáng)自己的產(chǎn)品的可用性與安全性。

四、創(chuàng)新思維與創(chuàng)新方法

（一）創(chuàng)新思維

人和動(dòng)物的最大差別就在于人會(huì)思考，可以支配自己，并通過設(shè)計(jì)支配他人的行為。勞動(dòng)創(chuàng)造了人，其實(shí)質(zhì)就是使人有了思維的能力，人類自己可以改造自然，創(chuàng)意生活，營造美好未來。

在人的種種思維之中，創(chuàng)新思維是不可或缺的，但創(chuàng)新思維并不是與生俱來的一種能力，而是人通過逐步的歸納、總結(jié)、使用、傳授、訓(xùn)練二形成的，是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。創(chuàng)新思維是以實(shí)踐作為起點(diǎn)和歸宿的，人類在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識問題、解決問題，使創(chuàng)新思維得以不斷的前進(jìn)，因此，創(chuàng)新思維是科學(xué)的思維。

創(chuàng)新思維只是個(gè)籠統(tǒng)的說法，在創(chuàng)新思維里又包括轉(zhuǎn)移思維、發(fā)散思維、橫向思維、直覺與靈感思維等等。轉(zhuǎn)移思維其實(shí)就是舉一反三的能力的體現(xiàn)，在解決問題時(shí)聯(lián)想類似的成功案例，從而借鑒他人或是自己的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)散思維要求突破思維定式，圍繞一個(gè)問題，向不同的方向、不同的角度，全面擴(kuò)散思維，以尋求最佳解決方案。橫向思維就是跨領(lǐng)域取得啟示，以解決創(chuàng)新中的困難的思維形式。直覺與靈感思維不同于以上幾種思維方式，是明顯的具有潛意識和下意識成分的。直覺與靈感具有不可量化的特點(diǎn)，因此會(huì)給人以不可信服的感覺，但直覺與靈感又是確實(shí)存在的，在創(chuàng)新過程中苦苦追尋而未果的東西往往是在“靈光一現(xiàn)”之中得到的，相信每個(gè)從事創(chuàng)作性行業(yè)的人都有或多或少的次種體驗(yàn)。

創(chuàng)新思維并不是條條框框，不是僵化的，對創(chuàng)新思維的學(xué)習(xí)和認(rèn)識應(yīng)該是全面的，在解決一個(gè)問題的時(shí)候，我們往往綜合運(yùn)用了多種創(chuàng)新思維。

（二）創(chuàng)新方法

創(chuàng)新的方法，也就是創(chuàng)新的突破點(diǎn)是多種多樣的，需要靈活把握，但每一種創(chuàng)新方法的最終目的，都是刺激設(shè)計(jì)者的頭腦產(chǎn)生全新的創(chuàng)意。

1.從設(shè)計(jì)者的角度出發(fā)

設(shè)計(jì)者在受教育過程中的對設(shè)計(jì)的理解和感只，以及設(shè)計(jì)者自身的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

設(shè)計(jì)者對自己作品的思考，以及設(shè)計(jì)者受自身成長背景影響所形成的創(chuàng)新模式。

參考行業(yè)競爭，市場以及消費(fèi)者的反應(yīng)，設(shè)計(jì)者在產(chǎn)生壓力的同時(shí)所激發(fā)的自身的創(chuàng)作靈感。

現(xiàn)有產(chǎn)品的造型、功能和結(jié)構(gòu)，也會(huì)啟發(fā)設(shè)計(jì)者找到新的設(shè)計(jì)思路。

對設(shè)計(jì)活動(dòng)的分析評論，也會(huì)提升設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新水平。

2.從產(chǎn)品的角度出發(fā)

從改變產(chǎn)品的使用方式出發(fā)。

從制造產(chǎn)品的附加功能出發(fā)。

根據(jù)大眾消費(fèi)的走向，著手產(chǎn)品的創(chuàng)新。

從市場的角度，尋找開發(fā)新產(chǎn)品的契機(jī)。

從新技術(shù)、新發(fā)明的應(yīng)用的角度，開發(fā)新產(chǎn)品。

五、結(jié)語

隨著工業(yè)時(shí)代漸漸淡出歷史舞臺，信息時(shí)代的到來為越來越多的人所矚目。信息時(shí)代是個(gè)全新的時(shí)代，是個(gè)以高科技為基點(diǎn)的時(shí)代，人們對自然的改造能力達(dá)到前所未有的高度，人們從為生存而努力過渡到追求更高的生活質(zhì)量。

設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)從本質(zhì)上講，就是將非自然的東西移植到自然系統(tǒng)的過程。在追求短期利益的最大化的同時(shí)，人們?nèi)菀缀雎园l(fā)展的問題?！胺堑洹钡牧鱾?，實(shí)際上就是自然界爆發(fā)的對人類的一種不滿情緒，我們由此應(yīng)該反省自己在改造世界時(shí)的諸多行為。

這樣，我們要在保留設(shè)計(jì)本性的同時(shí)，把握正確的設(shè)計(jì)能力，也就是要反思在創(chuàng)新過程中該做什么和不該做什么?？茖W(xué)是無禁區(qū)的，設(shè)計(jì)是有禁區(qū)的。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯百年. 創(chuàng)新設(shè)計(jì)思維——設(shè)計(jì)思維方法論以及實(shí)踐手冊[M].清華大學(xué)出版社，2015.11.