父親參與教養(yǎng)研究現(xiàn)狀綜述

陳燕禧

摘 要：父親參與教育對各階段孩子的成長產(chǎn)生深刻的影響作用。本文總結(jié)了現(xiàn)階段學(xué)者對父親參與教養(yǎng)的理論與研究成果，同時結(jié)合新時代特點對未來研究方向提出幾點建議，希望對未來研究有幫助。

關(guān)鍵詞：父親參與教育;理論;研究成果

一、前言

從“喪偶式“育兒的提及開始，中國學(xué)者們逐漸將教育子女的主要角色從母親轉(zhuǎn)向了父親。近些年，對父親參與教育的研究可謂是”方興未艾“。而外國學(xué)者已經(jīng)在父親參與教養(yǎng)做了大量的研究，有了近四十多年的研究成果。目前，根據(jù)前人的研究結(jié)果來看，可以發(fā)現(xiàn)在兒童期，青春期，以及成年期等各階段，父親參與教育對孩子今后認(rèn)知，情緒，行為等各方面都產(chǎn)生了深刻的影響，這是母親教育無法替代的。

二、父親參與教養(yǎng)的概念以及理論

（一）概念與理論

1.父親參與教養(yǎng)的概念

Lamb的三因素模型最先定義了父親教養(yǎng)的概念。他認(rèn)為父親教養(yǎng)分為三個維度：投入、可接近和承擔(dān)責(zé)任[1]。這三種維度的不同水平解釋了具體的父親教養(yǎng)類型。為了使這個模型更加切合我國父親教養(yǎng)的現(xiàn)狀，我國學(xué)者伍新春等人對Lamb的三因素模型中三個維度的概念重新進(jìn)行了修訂。三個維度分別是互動性、可及性和責(zé)任性。其中，互動性指父親直接參與照顧和教育孩子;可及性指父子未發(fā)生直接互動，當(dāng)孩子需要時父親能夠注意并做出回應(yīng);責(zé)任性指父親為了孩子的發(fā)展而做的準(zhǔn)備、積累、規(guī)劃、支持等活動[2]。修訂后的三因素模型更加符合現(xiàn)代中國的社會文化特點。

2.父親教養(yǎng)理論

1）父親在位理論

Krampe，Newton等人提出父親在位理論的動力學(xué)模型，從孩子的內(nèi)心視角審視孩子與父親之間的關(guān)系。該模型將父親在位定義為孩子的心理父親在位，也就是孩子內(nèi)心對父親的親近性和可及性[3]。具體來說，父親在位理論模型是一個由四個同心圓組成的四層嵌套模型。最內(nèi)層是孩子內(nèi)心對父親的感知，外層是孩子和父親的關(guān)系，再外層是其他人對孩子父親在位的影響，最外層是關(guān)于父親的文化和宗教信念。該理論強調(diào)了父親在位并不決定于任何家庭結(jié)構(gòu)。每個孩子都擁有父親在位，只是父親在位的品質(zhì)不同。高父親在位對孩子的心理發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。因此，每個家庭可以通過加強或者補償?shù)姆绞教岣吒赣H在位品質(zhì)。但是該理論沒有提出其他影響父子關(guān)系的因素，比如父親教育水平，籍貫，人格特質(zhì)等，說明理論仍有待完善。

3.影響父親參與教育的因素

1）Lamb 等人的父親教養(yǎng)參與影響因素模型

Lamb等人認(rèn)為，父親參與教養(yǎng)的影響因素有四個。包括父親的教養(yǎng)動機、教養(yǎng)技能和教養(yǎng)自信、制度（如工作特征）、社會支持與壓力[4]。該模型強調(diào)了影響父親教養(yǎng)的內(nèi)部因素，如父親的教養(yǎng)動機和教養(yǎng)自信。也強調(diào)了這四個因素見的交互作用。但是，該模型忽視了其他家庭成員的影響。比如，兒童或母親的特征的影響作用。郭明春等人的研究發(fā)現(xiàn)，母親的開門行為和關(guān)門行為都顯著預(yù)測了父親的角色信念與教養(yǎng)自我效能[5]。同時，該理論模型沒有具體解釋各因素之間是如何影響父親參與教養(yǎng)，即模型的作用機制不明確。

2）Doherty 等人的父親參與教養(yǎng)影響因素模型

Doherty等人提出了較完整的影響父親參與教養(yǎng)的五因素模型[6]，如圖1。該模型從系統(tǒng)，宏觀的角度概括了多種影響父親參與教養(yǎng)的因素。強調(diào)了父親，母親，兒童三元關(guān)系同時考慮父親——母親子系統(tǒng)，以及更大的社會文化歷史背景。但該模型在強調(diào)三元因素的同時，忽略了對家庭系統(tǒng)中父親與兒童，以及母親與兒童之間的關(guān)系。也就是在該模型中缺少了家庭環(huán)境的其他子系統(tǒng)對父親參與教養(yǎng)的直接或間接的作用。

三、父親參與教養(yǎng)的影響

（一）父親參與教養(yǎng)對不同成長階段孩子的影響

1.對兒童期孩子成長的影響

父親的教育對于兒童身心發(fā)展有其獨特的作用。研究發(fā)現(xiàn)，父親參與教育對兒童的性別角色，社會化發(fā)展，道德發(fā)展，認(rèn)知發(fā)展等各方面產(chǎn)生影響。

在性別角色方面，根據(jù)弗洛伊德的性別角色理論，兒童時期的孩子會形成“戀父情結(jié)“或者”戀母情結(jié)“。同時，父親在教養(yǎng)男童和女童時，通常是兩種截然不同的態(tài)度：對女童更加耐心，愛護(hù);對男童則更加嚴(yán)厲。這樣的教育方式一方面給男童設(shè)立了性別角色的榜樣，另一方面也幫助女童訓(xùn)練女性化的行為表現(xiàn)。也就是說，在兒童性別角色發(fā)展的過程中，父親教養(yǎng)獨特的榜樣示范可以幫助兒童獲得更清晰的性別角色概念和行為標(biāo)準(zhǔn)。

在社會化發(fā)展方面，父親參與教養(yǎng)可能使兒童形成更健康的人格品質(zhì)，更好地適應(yīng)社會。Lamb等人提出，經(jīng)常和父親交流互動的孩子表現(xiàn)更多的自信，樂觀，勇敢，堅強等良好品質(zhì)。以及父親的社會經(jīng)驗指導(dǎo)也會幫助孩子維持更好的同伴關(guān)系[7]。因為缺少父親在位，兒童可能很難形成穩(wěn)定的安全感，這種穩(wěn)定的安全感缺乏將使兒童容易感到各種消極的負(fù)面情緒從而更難以真正適應(yīng)社會。

在道德發(fā)展方面，由于兒童的道德發(fā)展水平仍處于他律階段，父親的存在可以幫助兒童形成良好的道德行為規(guī)范。Cynthia等人的研究發(fā)現(xiàn)，父親角色的缺失增加了兒童犯罪的風(fēng)險[8]。在中國傳統(tǒng)文化中，“嚴(yán)父慈母“是普遍中國家庭中父母的角色定位。一旦父親角色缺失，母親一人就難以詮釋好即仁慈又嚴(yán)厲的角色。因此，父親參與教養(yǎng)一方面有助于兒童明確對道德規(guī)范理解和認(rèn)識，另一方面也防止孩子出現(xiàn)不良的道德行為。

在認(rèn)知發(fā)展方面，父親參與教育可以鍛煉孩子不同的認(rèn)知技能。研究發(fā)現(xiàn)，從小被父親帶大的孩子比被母親帶大的孩子智力水平更高[9]。大多數(shù)情況下，母親語言表達(dá)能力，情緒管理能力以及直覺判斷能力會比父親更突出。而父親的數(shù)理、邏輯推理能力，動手操作能力比母親更強。當(dāng)孩子與父親相處時，父親開闊的視野，豐富的知識會激發(fā)和培養(yǎng)孩子更多的思考，促進(jìn)孩子認(rèn)知水平的進(jìn)一步提升。

2.對青少年孩子成長的影響

青春期缺乏父親教養(yǎng)的孩子其青春期發(fā)動時相存在差異。表現(xiàn)為女孩的發(fā)育時間提前。研究發(fā)現(xiàn)父親缺失的女孩青春期發(fā)育提早，并且較早出現(xiàn)性行為，這也增加了未成年懷孕的風(fēng)險[10]。另外，青春期缺乏父親教育的孩子在人際社交上表現(xiàn)不佳。其原因可能是因為本身青春期的孩子情緒動蕩，因此缺少父親教育的孩子會體驗到更多的負(fù)面情緒，如自卑，內(nèi)疚，孤獨等。這些情緒加劇了這些孩子的人際交往問題。

3.對成年期孩子成長的影響

成年后孩子的婚戀關(guān)系和自我意識都受到早期父親教育的影響。Thorne 和 David的研究調(diào)查父親缺失對子女成人后婚戀關(guān)系的影響，結(jié)果顯示，父親缺失的孩子同居比率更高，選擇結(jié)婚比率更低。同時，缺少父親教育的孩子成年后，其自尊水平相較正常家庭的孩子更低，他們可能會更早發(fā)生性行為，但是對自己將來成為丈夫和父親的信心不足 [11]。也有很多研究表明，父親教養(yǎng)還會影響到孩子成年后的擇偶標(biāo)準(zhǔn)以及婚戀觀念。這說明，父親教養(yǎng)對孩子的影響是深遠(yuǎn)的，童年期的影響甚至?xí)永m(xù)到孩子成年以后。

四、未來研究與展望

父親參與教養(yǎng)對孩子的成長起著特殊又深遠(yuǎn)的作用。因此，呼喚父親角色的回歸無可厚非，有其必要性。但是，目前我國關(guān)于父親參與教養(yǎng)的研究仍是驗證性的研究較多，實證研究較少;描述問題的研究較多，解決問題的研究較少。為此，我有以下兩點建議：首先，結(jié)合新時代家庭結(jié)構(gòu)特點角度，父親和母親的差異使孩子習(xí)得不同的認(rèn)知和社會技能。但是，在新時代背景下，母親和父親在知識與社會經(jīng)驗上的差異似乎已經(jīng)縮小了。那么這樣的家庭教養(yǎng)又會有什么不同呢？同時，新時代的家庭如同性戀家庭，單親家庭，重組家庭，留守家庭的孩子，應(yīng)該通過什么樣的方式提高父親在位品質(zhì)或者替代父親教養(yǎng)的角色？目前，針對這方面的研究較少。其次，父親角色的回歸是眾望所歸，但是本身父親參與教養(yǎng)還存在許多問題。比如，父親自身的家庭角色錯位，父子溝通，職業(yè)與家庭的平衡等問題，未來可以根據(jù)這些問題提出具體的干預(yù)方法或者通過實證研究進(jìn)行深入探討。

參考文獻(xiàn)

[1]Lamb M E.The fathers ‘ role：Applied Pers pectives[J].New York：Wi ley，1986.

[2]伍新春，劉暢，胡艷蕊，郭素然，陳玲玲，郭幽圻.父親教養(yǎng)投入問卷的編制及其信效度檢驗[J].中國臨床心理學(xué)雜志，2015，23（4），576-579.

[3]Krampe，E.M.When is the father really there？ A conceptual reformulation of father presence[J].Journal of Family Is-sues，2009，（7）：875-897.

[4]Lamb M E，Pleck J H，Charnov E L，et al.Pa-ternal Behavior in Humans[J].American Zoolo-gist，1985，25（3）：883 - 894.

[5]劉洋.父母信念和母親的守門行為對父親教養(yǎng)參與的影響[C].中國心理學(xué)會.第二十一屆全國心理學(xué)學(xué)術(shù)會議摘要集.中國心理學(xué)會，2018：1.

（作者單位：福建師范大學(xué)）