教育應該這樣，才“美”

李軍

5月29日，《山西教育》組織的“美育專題采風晉中行”圓滿落幕。回放自己在榆次、太谷，在幼兒園、小學、初中、高中、職中、綜合實踐基地，在城區、鄉村的親歷鏡頭，回憶那清越的笛音、天籟的童聲、勁道的書法、靈動的剪紙、獨特的扎染、悠揚的秧歌，回望那整潔的校舍、滄桑的古樹、豐富的作品、敬業的教師，回想那清澈的目光、自信的眼神、溫潤的氣質、大方的姿態，真是各美其美、美美與共，不由感嘆美的力量，贊嘆美育的效果，引出美育教育的啟迪和思考。

思考，得從源頭追溯。

“教”，甲骨文中，它的右邊是一只手拿著一根教鞭（攴）；左下方是一個“子”字，表示小孩；“子”上是兩個交叉符號（爻），表示鞭打的痕跡。《說文解字》里說：“教，上所施下所效也。”

“育”，根據隸定字形解釋，字從“云”（變形），從“肉”。“云”字從“二”從“厶”。“二”指“再”“復”。“厶”指“自我”。“二”與“厶”聯合起來表示“自我復制”“自我繁殖”。“肉”指“肉身”“身體”。“云”和“肉”聯合起來表示“身體的自我復制”。本義就是人的社會學意義上的復制。

不少人認為“美”來源于羊大為美，其實不然，美字的甲骨文是站立的、頭戴羽毛頭飾的人的形狀。美的基本形態是藝術美和現實美，通常指使人感到心情愉悅的人或者事物。

查資料可知，人類具有生物性和社會性兩重屬性，只有生物性而沒有社會性，則不稱其為“人”。比如，有孩子出生后被狼群收養，他就成了“狼孩”，即使回到人類社會，吃食也會和狼一樣，要把生肉丟在地上，他才肯去吃，并且是像狼那樣只用嘴，絕不會像人一樣用手把肉拿起來送到嘴里。“狼孩”在生物學意義上是“人”，在社會學意義上是“狼”，是狼群養育了他，教會他狼群社會的習俗和規則。所以，對生物學意義上的“人孩”，必須用人類社會的習俗和規則加以培養。

由上，“教”帶有強制性，“育”帶有復制性，“美”帶有影響性。“美育教育”應該是“圍繞美，采取適當措施，營造合適環境，進行的教育行為”。由此，教育應該這樣“四重奏”才“美”：

一奏在學習、傳承之美。琴棋書畫、器樂聲樂、舞蹈武術、剪紙柳編、秧歌戲劇等，都講究“學而時習之”“拳不離手、曲不離口”，需要有制度保障專業教師的“教”，有措施保證全體學生勤奮的“學”。如此，優秀傳統文化、現代高雅藝術才能入校進班，才能通過學生的學習、傳承得到展現。

二奏在發現、分享之美。程顥說“道通天地有形外，思入風云變態中”。有形之美、現成之美，通過學習、實踐，普通人都能掌握。神韻之美、發現之美，就需要不斷提升我們的綜合素養，在學習、實踐的基礎上再感悟、再理解、再提升，讓學生不僅掌握“美”的技藝，而且掌握發現“美”的途徑，不斷提高發現、欣賞、分享“美”的水平。

三奏在創造、發展之美。美，從形到神，由外而內，美在傳承、發現、創造、發展中才有生命力。“舊”美被傳承發揚，“新”美被創新、發展，美才能生生不息、蒸蒸日上。

四奏在協調、共贏之美。“德、智、體、勞”如同四座島嶼，美育如同一座橋梁，會反哺、促進其他“四育”的發展水平。因為藝術熏陶的浸潤滋養，老師們“鐵了心”，堅定了把立德樹人作為根本任務的決心和信心；孩子們普遍“開了竅”，不僅身體素質過硬，而且對勞動有了不怕臟不怕累的意識，并且學習成績普遍有所提升。真是如同晉中的形意六合拳一樣，內外兼修，“一美帶五育”，收到了事半功倍的效果。

如此，新時代的山西教育之力，才會以貫徹全國教育大會、全省教育大會的精神為重點，以“不忘初心、牢記使命”的主題教育為方向，達到和“人民對美好生活的向往”同頻共振的效果。

（作者單位：運城市教育局）