王亞中

“夢里不知身是客”，一本書中見古人。作為一名讀書人，心儀宋版書久矣！偶得宋人一集，掌燈夜讀，恨不能與古人一遇。恍惚間，飄然神往，已置身八百年前……

夢入臨安身是客

南宋，都城臨安。大街兩側書坊酒肆林立，遠處隱約傳來絲竹管樂之聲。幾個文人，布衣麻履，懷抱書卷，邊走邊吟，從我身邊經過，一種淡淡的墨香在空氣中漂浮。我這才發現自己也是一名青袍書生，只是手中少了一卷書。一個書蟲手中豈可無書？恰好路邊有一家書店，不妨進去看看。

書店門臉不大，裝修精雅。見我進來，伙計熱情地打招呼：“客官，您來啦！請問您需要什么？”我點點頭：“隨便看看。”伙計道：“好，那您慢慢看，有事兒招呼我。我們店不敢說是京城最大的，但保證書是最全的。”說話間，有幾個人招呼伙計結賬，看來生意不錯。

我環顧四周，古色古香的實木書架上擺滿了書函，大多是熟悉的藍色封套，也有少量手卷以錦綾包裝，外面貼著書簽。這里的書籍果然很全，經史子集、詩文詞話、醫學佛道、星象易卜無所不及，如《三國志》《三禮圖》《酒經》《文選》《中興館閣錄》《陶淵明文集》《楚辭集注》等。還有一種《新編婚禮備用月老新書》，內容涉及婚禮擇吉、禮儀、服飾、風俗等方面，大概就是后世之“應酬本”吧？

柜臺上有樣書，我隨手翻閱了一下，發現書中字體多為柳體或顏體，字跡清晰工整，插圖刻工細致，用紙薄而不透，裁切整齊，裝幀精美。書籍封面或卷末還有“牌記”，記錄作者、出版商、刻工、年代等信息，這是歷史上最早的版權頁么？還有幾卷書竟然出現了廣告，原來宋人已有廣告宣傳和版權保護意識。

正思量間，看到一卷《論語集注》。我知道這是南宋理學家朱熹的作品，苦尋多年未果，不想在此見到，心下甚喜，就想買下來收藏。怎奈囊中羞澀，搜遍全身分文未帶。正躊躇不定，一位白須儒冠老者忽然出現在我的面前。

老人拱手問道：“敢問公子可是喜歡此集？”我有些疑惑：“是啊……不過……您是……？”“老朽不才，晦庵是也。”他竟然是朱熹，我一時驚愕，手足無措。

原來大儒亦書商

朱熹笑著拉起我的手，一揮衣袖，騰身而起，倏忽間已然置身千里之外。一間云堂，幾間瓦房，四處彌漫著墨韻書香。一些工人正在忙碌：雕版、排印、調墨、裁紙、裝訂……有條不紊，各司其職。見我疑惑，朱熹拉我坐下，沏一杯茶，香氣氤氳中，緩緩道來。

“這里是吾在福建建陽的家刻作坊，也是存放書籍的倉庫。吾在此地整理著作、校勘古籍，請最好的刻工制版、印刷，然后送到書店去銷售。吾在任為官時，每到一地都會自費刻印大批典籍。這些書不以盈利為目的，堅持‘以義制利’之原則，‘財自道生，利源義取’。吾只是通過賣書賺取些‘文字錢’借以自助，來彌補出版費用以及書院講學經費的不足罷了。”

聽到這里，我恍然大悟，原來這里就是后世的“同文書院”。我知道，福建刻書數量在當時居全國首位，建陽是書肆刻書的集中地，心下暗想：“朱夫子有如此聲望，門人眾多，聽說他在白鹿洞書院講學，各地來聽課的有數千人，隨行的馬匹把山下池塘的水都喝干了，如果他向學生攤售自己的著作，一定是一筆不菲的收入，其創建的同文書院也不會因管理不善，只維持十來年就關閉了。”但是他對當地刻書業的發展，特別是在圖書勘校和防止盜版方面，做出了很大貢獻。望著這位白發蒼蒼的儒學老者，我不禁更加敬佩。他不知道，數百年之后清人吳頤尊稱其為學問家刻書的祖師爺，圣賢變通的商業作為，拉近了文人與商人的距離，也在后人眼中添了幾分傳奇色彩。其“義利之辨”更是其理學體系中的重要內容，成為很多商人遵循的準則。

正自思忖，朱熹接著說道：“淳熙四年（1177年），吾在建陽編成《論語集注》10卷、《孟子集注》14卷，終本尚未敲定，即被書坊竊出刊行。吾發現后，連夜追回并銷毀。告誡弟子，文稿未定，絕不能印刷刊行，任其流布在外是不負責任的。雖然官府也曾發布一些限制盜版的政令，但是未成體系，束縛力不強，盜印之風難以杜絕，往往還是要自己想辦法追討啊！”

講到此處，朱熹輕輕抿了一口茶，接著道：“吾曾數次遭盜版之苦，此去臨安，即是追索盜印書稿，不想偶遇公子。知你素喜讀書，且有慧根，也是緣分，特贈原版拙作一卷。”說著拿出一卷文集遞給我。我喜出望外，恭敬接過，連聲道謝。朱熹輕嘆一聲：“雖然我是個失敗的書商，但是我刻印的書籍都是精品啊。即便后人不愿提及此事，能有書卷傳世足矣！還好有同仁相契，可知我心。”

說罷，推案而起，手一揮，書坊盡去。現一小園。園中小亭端坐一人，儒冠葛袍，正在讀書。

出版世家一放翁

見我們來，此人放下書起身相迎，寒暄道：“晦庵別來無恙。”朱熹回道：“放翁兄少禮，此小友遠道求書，頗有緣分，特引來相見。”然后回頭對我說道：“此位即陸放翁是也，他才是出版世家啊！”說罷二人相視大笑。原來這位老者竟是著名詩人陸游，不想他也是刻書世家。陸游笑道：“晦庵所薦，吾當恭迎。”說罷，和朱熹攜手攬腕而行，把我帶入了一間書房。

書房中到處堆滿了書籍，陸游興致勃勃地介紹自己的詩文著作，以及收藏和刻印的典籍。原來陸家世代藏書豐富，更重視刻書，以廣傳布。經他校勘刻印的書籍有《陸氏續集驗方》《世說新語》《釣臺江公奏議》《劉賓客集》《南史》，以及其高祖陸軫所著《修心鑒》和他自著的《劍南詩稿》等。其中《劍南詩稿》又經其子兩次續編刊刻，使詩文得以流傳后世。陸游存世詩詞九千余首，為宋之冠，與其家刻淵源有莫大關系。

陸游與朱熹多有交流，可謂同心相契。其刻書與朱熹一樣精心勘校，從不馬虎。針對當時一些士大夫不經校勘就亂刻書的惡劣風氣，陸游曾嚴厲批評，認為“錯本書散滿天下，更誤學者，不如不刻之愈也”。與朱熹不同的是，陸刻書完全是為了傳布后世，并沒有進行銷售。陸家幾代人均從事刻書，稱得上是出版世家，也是宋代家刻的典范。

交談間，不覺紅日西沉，陸游也拿出一卷詩集相贈。接過詩集，我從中體會到“雨送黃昏花易落”的凄婉，也感悟出“鐵馬冰河入夢來”的豪放，一個重情愛國、嚴謹治學的詩人形象愈加高大。

忽聞耳畔鈴聲大作，一道白光閃過，二人不知所蹤。睜開眼，窗外已是陽光燦爛，原來是南柯一夢。枕畔墨香猶存，一卷宋版書半開，上面赫然印有朱熹和陸游的名字，不禁唏噓。如今，人們習慣了碎片化閱讀，有幾人能沉心入境，體會讀書之妙？又有幾人向往夢回大宋，體味刊刻之家延續中華文脈、廣布文化瑰寶的拳拳之心？