文史綜合能力培養探索

鄭妙娟

隨著全國卷高考的進行，各學科的考核要求和培養目標在發生著變化，對文科生的學科綜合能力要求更加突出。

一、歷史學科與語文學科培養能力上的相似之處

在《2019年普通高等學校招生全國統一考試大綱：歷史考試大綱》里規定，歷史學科的考核目標與要求是：考查對基本歷史知識的掌握程度;考查學科素養和學習潛力;注重考查在唯物史觀指導下運用學科思維和學科方法發現問題、分析問題、解決問題的能力。具體包括四點：1、獲取和解讀信息;2、調動和運用知識;3、描述和闡釋事物;4、論證和探討問題。[1]對于其中的獲取和解讀信息能力要求是理解試題提供的圖文材料和考試要求;整理材料，最大限度地獲取有效信息;對有效信息進行完整、準確、合理的解讀。可見，獲取和解讀信息是四點中必須要掌握的最基礎的能力，它的掌握程度直接影響到后面三種能力的發揮。

2019年最新的《語文考試大綱》要求考查考生的識記理解、分析綜合、鑒賞評價、表達應用和探究六種能力，其中對理解能力的解釋是：領會并能作簡單的解釋，是在識記基礎上高一級的能力層級。要求能夠領會并解釋詞語句子、段落等的意思。分析綜合能力的要求是：分析和歸納整合，是在識記和理解的基礎上進一步提高了的能力層級。大綱要求能夠篩選材料中的信息，分解剖析相關現象和問題，并予以歸納整合。[2]所以，語文學科考查考生理解能力和分析綜合能力的要求與歷史學科對獲取和解讀信息能力的要求很是接近，這也是對文科生的文史學科間綜合能力的一種培養。

筆者通過對2009年以來特別是2016年廣東省采用全國高考卷模式以后的歷史和語文的高考題的考察探究中得出，歷史學科的高考題的設置無論是選擇題還是主觀題，基本上都是對史料的解讀，在結合時空定位對史料解讀的基礎上再來進行史料實證和歷史解釋，并從中滲透唯物史觀與家國情懷。而語文學科高考題設置中與此關系比較密切的是論述類文本閱讀和文言文閱讀，論述類文本閱讀經常會找一些和歷史相關的觀點論述或者解析類型的題材，而文言文閱讀基本上是對某個歷史人物的生平簡介，近年常用的史料來源是《史記》、《漢書》、《后漢書》、《晉書》、《北史》、《宋書》、《明史》等經典史書。既然兩者在培養能力和呈現材料上都有相似之處，那就可以把語文學科一些論述類文本和文言文的閱讀材料，作為相關歷史題材，用來培養史料解讀能力，以實現學科間的互通，提升學生的文史文科綜合能力。

二、一篇語文閱讀文章變為歷史學習題材的實踐

筆者有了這樣的想法后，便精挑了某次大考的語文卷上一篇論述類文本閱讀，進行一個把語文閱讀文章變為歷史學習題材的嘗試，原文如下：

儒家之心學是全部儒學思想最基本的“硬核”，其他方面都是心學的延伸和展開。王陽明說“君子之學，惟求得其心”，心學就是強調主體自我的儒學，突出自信、自強、自律、自為，追求自我實現。“心學”的本質就是追求“內圣外王”價值取向，并為其尋求理論根據和修養方法的哲學。

心學發端于春秋戰國時期的孔子和孟子。孔子率先發現了人的自我，創立了以“仁學”“禮學”為核心的原始儒學，提出了“心安”的心性問題。孟子繼承發展了孔子學說，比孔子更為突出地把心性之體表露出來，最先注意到心的作用。孟子認為：孔子所謂“仁”歸根結底是人之心，“仁，人心也”;“性”根源于“心”，“君子所性，仁義禮智根于心”;只要盡心便能知性，“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”。由此，孟子確立了儒家心性之學的基本理念。

心學到了宋代，由北宋程頤開其端，南宋陸九淵大啟其門徑。清初的李二曲把陸九淵比作接續孟氏之后的第一人。陸九淵不僅“發明”出“本心”，更重要的是他對此作了大致輪廓的描述：“心之體甚大。若能盡我之心，便與天同。”“此理塞宇宙”。宋代理學各學派都細致入微地談論心性問題，有“無事袖手談心性”之說，心性之學成為理學的代名詞。

明代中葉，心學集大成者王陽明首度提出“心學”二字，陽明心學的經典表述，即著名的四句教：“無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”李二曲說：“至先生始拈‘致良知’三字，以泄千載不傳之秘;一言之下，令人洞徹本面，愚夫愚婦，成可循之以入道，此萬世功也。”良知是心之本體，沒有私心物欲的心，是天理，是無善無惡的，也是我們追求的;當人們產生意念活動的時候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，符合天理者善。不符合天理者惡;良知雖然無善無惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體;一切學問、修養歸結到一點，就是要為善去惡，即以良知為標準，按照自己的良知去行動。至此心學開始有了清晰而獨立的學術脈絡。心學最不同于其他儒學的地方，在于其強調生命活潑的靈明體驗。由此可見，嚴格意義上的“心學”產生于明代中葉，是儒學在新的社會條件下的新發展。心學一直延續到后世，對中華文化有著深遠的影響。

（選自彭彥華《儒家心學與中國人的精神家園》，有刪改）[3]

這是一篇有關儒家心學發展歷程的文章，與岳麓版高中歷史教材必修三的第一單元《中國古代的思想和科技》中儒家思想的演變歷程部分關系密切，整篇文章概念明確，脈絡清晰，沒有知識性錯誤，可用來補充學生的歷史知識，擴展學生的思維和視野，同時也可鍛煉學生解讀材料，整理材料，最大限度地獲取有效信息和對有效信息進行完整、準確、合理的解讀的能力。筆者在對高二文科班學生（已講授完必修三第一單元）詳細講解高考歷史全國卷題型的基礎上，要求學生對該文深入閱讀后，用歷史高考題的題型對它重新進行自命原創題，以此培養學生的邏輯分析和學科聯系能力。再經過筆者的甄選和修改，比較有代表性的有：

1.孔孟作為心學發端者，孔子率先發現人的自我，創立了原始儒學，提出了“心安”的心性問題。孟子認為“仁，人心也”;“性”根源于“心”，“君子所性，仁義禮智根于心”;“盡其心者，知其性也;知其性，則知天矣”。由此推知（ D ）

A.孟子繼承和發展了孔子的儒家思想

B.心學產生于春秋戰國時期

C.孟子比孔子的思想更符合時代需要

D.孟子確立心學的基本理念

本題在設計上的技術路線，一是提取和解讀原文的相關信息，二是和所學基礎史實相結合，設置的選項里A是模糊了范圍，據材料看出，孔子率先提出心性問題，孟子學習了孔子的心性主張，并進行補充發展，而不是全部的儒家思想。B是史實錯誤，嚴格意義上的心性之學產生于南宋的陸九淵和明代的王陽明。C程度上過于絕對，從材料無法推斷出在當時二者的思想哪個更先進。D由材料可知，孟子繼承發展了孔子學說，更為詳細地把心學表露出來，最先注意到心的作用，是孟子確立了儒家心學的基本理念。D選項把原文的觀點很好的借用過來。

由這道題可以看到：第一，學生能夠初步掌握高考歷史選擇題的一般題型，把這道題設計成推論型選擇題;第二，學生能夠提煉材料中的關鍵信息，并且運用相關史實對關鍵信息進行正確解讀;第三，從選項的設計上，學生能夠運用邏輯方法來分析和歸納整合文章的相關知識，設計一些錯誤且帶有迷惑性的選項，這就能夠很好地鍛煉和培養了歷史學科和語文學科所要求的解讀能力，同時擴展了視野。

2.李二曲說：“至先生（指王陽明）始拈‘致良知’三字，以泄千載不傳之秘;一言之下，令人洞徹本面，愚夫愚婦，成可循之以入道，此萬世功也。”這表明陸王心學（ A ）

A.在社會教化上有重要作用

B.壓抑人們的自然欲求

C.本質上維護封建統治秩序

D.對后世影響較為深遠

這兩道題的難度相似，是大多數學生在理解了筆者對高考題型的講解之下，創作的常見客觀選擇題類型。

在主觀題型上，學生較為代表性的原創題如下：

材料一：王陽明認為心中的理其實也就是世間萬物的理，良知既心之本體，無善無惡就是沒有私心物欲的遮蔽的心，既天理。當人們產生意念活動的時候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了好惡，善惡的差別，他可以說是“已發”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者惡;良知雖然無善無惡，但卻自在地知善知惡，這是知的本體;一切學問，修結到一點，就是要為善去惡，即以良知為標準，按照自己的良知去行動。

——選自彭彥華《儒家心學與中國人的精神家園》[4]

材料二：現代哲學之父笛卡爾試圖用“數學方法”來進行哲理性的思考，他用證明數學定理的方式，由幾個不可懷疑的基本原理推演出哲學上的真理。他指出即使是在懷疑中，也必須預設我的存在，第一個不可懷疑的原理是自我意識;又由自身存在何為完美實體的概念，但這一概念不可能來自自己這個不完美的實體，所以能確定完美實體即上帝必定存在。他以這種方式確定了幾條不可懷疑的基本原理，在這些基本原理的基礎上逐步推演并建立起了第一個現代哲學體系。

——選自喬斯坦·賈德《蘇菲的世界》[5]

根據材料，概述王陽明與笛卡爾對“理”認識上的不同之處，并用史實來加以論述造成這種不同的主要原因。（要求：觀點明確，論述史實充分準確，邏輯清晰）

可以看出，這是一道開放型試題（全國卷高考第42題題型），學生補充了笛卡爾這段史料來創作這道題，突破了老師所給文章的限制，這也說明了學生在對文章有效信息進行完整、準確、合理的解讀基礎上，能夠運用時空觀念進行古今對比和中外關聯，論證和探討中西方關于“理”的問題，進一步鍛煉自己的史料駕馭能力和邏輯思維，培養了時空觀念、歷史解釋和史料實證等歷史核心素養。

三、對文史學科綜合能力培養的探索所得與認識

文史本來不分家，把語文的閱讀文章，當做歷史學習素材，既是從不同角度對文章深入解讀，又是對文章的循環利用，同時還提升學生的邏輯分析能力和文史學科綜合能力。學生受到文章啟發，能夠進一步拓寬視野，建立邏輯思維的框架，再探究文章史料的真偽，尋求其他史料的佐證和聯系，理解一個史學問題可以從不同角度進行解釋，運用史實來論證文章觀點，這就是在唯物史觀指導下運用歷史學科思維和學科方法發現問題、分析問題、解決問題的能力了。這也是新考綱下對學生的考核目標和要求。

當然，筆者的這個嘗試也存在一些技術操作上的問題，并非所有學生都能積極參與和準確命題，有部分學生有閱讀上的障礙，原文看不懂，對歷史題型也未能真正掌握，主觀題上，設置正確答案也是一個難題。但這更加客觀地說明解讀材料信息能力培養的重要性。

把文章材料設計成原創題有一個好處是讓高二文科生把平時所學和即將面臨的全國卷高考題的類型和要求結合起來，重在探索和創新，把歷史學科素養接地氣地融入日常文科學習中，讓學生在實踐中逐步熟悉，加深理解，活學活用，讓歷史思維動起來，實現文史學科間的互通。

【注釋】

[1][2]教育部考試中心：《2019年普通高等學校招生全國統一考試大綱（文科）》，北京：高等教育出版社，2018年，第133、5頁。

[3][4]彭彥華：《儒家心學與中國人的精神家園》，《貴陽學院學報（社會科學版）》2016年第1期。

[5]（挪威）喬斯坦·賈德，蕭寶森譯：《蘇菲的世界》，北京：作家出版社，1996年，第254頁。