洪艷

荒誕是極具現代性的審美范疇，是可以包含比悲劇勾起的悲傷更難以平復的情愫，因為它無處慟哭。寒郁的《紙婚祭》，便埋藏了一種深刻的荒誕敘事手法。他試圖在還原一對現代都市平民小夫妻的生活本相：結婚、買房、升職、加薪、開公司……還有要如何將生活繼續下去的思考。如果說貝克特或尤奈斯庫的荒誕偏向于貴族式的“飽暖思荒誕”的思考，卡夫卡的荒誕則畢現了窮人饑餓式的荒誕思考。那么寒郁的《紙婚祭》在這兩者之間做了回蕩性的思考。他一頭系著都市小人物生存的不易與抗爭，一頭又系著所謂上層社會“金碧輝煌”的手腕與算計，而這兩頭都觸不到的眾多現實中的“鄭一介”和“林碧微”們注定會成為荒誕的主角。

寒郁的《紙婚祭》可看作一則現代都市的寓言小說，但通篇的“荒誕”感卻比比皆是。

比如標題用的“紙婚”，飽含著新婚燕爾的甜蜜，卻又藏著小心翼翼地脆弱呵護。而兩個不再為愛情而激情的人兒結合，注定了那份“甜蜜”里充斥著虛妄，這一紙婚姻被生活利剪做成了滿地碎屑；這故事的悲劇也就做了祭奠愛情的挽歌，只是荒誕做了這挽歌的基調。

比如鄭一介的初戀，寒郁巧妙地做了“麥琪禮物”的故事翻版。初戀的清純里含著一份底層小民的心酸：一臺相機原是初戀沈虹意欲送給鄭一介作為定情的信物，卻因此中了別人算計自己的圈套；而麥琪只失了長發，沈虹失了女性最寶貴的貞潔。當沈虹在鄭一介生活的無望處再次出現時，寒郁也把相機作為沈虹婚姻幻滅的“見證”。這個相機的意象被他用得極富意蘊：情在左，它是甜蜜的見證，情在右，它是仇恨的見證。荒誕的是，鄭一介拿到它時，埋藏在心底多年的初戀心結已釋然，而他對初戀的那份“純情”也已如死灰般毫無生氣，這相機卻成為了他補貼家用的“救濟”。

比如林碧微，她屈服于命運，釣取金龜婿失敗后嫁給了“備胎”去畫圓自己的愛情，試圖用房子給這婚姻筑造一個堅固的愛巢，心甘情愿做了房奴。你以為故事就此結束了，其實，更悲涼荒誕的橋段被寒郁埋在了后面。林碧微為還房貸請求情夫妻子周立的原諒并甘心做了她的下屬，接受她的百般折磨和蓄謀已久的“報復”。若不以社會倫理批評立論，我以為林碧微的形象還是可加圈點的。她似乎在這一場生命游戲里做了一種看似“英雄主義”的救贖，似于西西弗斯滾石般，明明知道結局而又一往無前堅韌為之。只是她的那座“山”啊，是隱形于現實的殘酷中，不僅不可見，更不可望及山巔。可嘆可悲的是，林碧微的勇往直前并未讓她看到曙光，而終使她在那不可見的“爬山”中跌入萬丈深淵。

如此，這篇小說埋藏的荒誕感便給寒郁《紙婚祭》的“紙婚”做了祭奠時的憑吊，也是唏噓惘然。

責編：梁紅