才與識(shí)

葉春雷

《魏氏春秋》中，記載了關(guān)于嵇康的一則軼事：“初，康采藥于汲郡共北山中，見隱者孫登。康欲與之言，登默然不對(duì)。逾時(shí)將去，康曰：‘先生竟無言乎？’登乃曰：‘子才多識(shí)寡，難乎免于今之世。’”

我們知道，嵇康的好友山濤做官后不忘舊情，想推薦嵇康出來做官，嵇康不領(lǐng)情也就算了，居然還寫了封《與山巨源絕交書》，公開與山濤斷交。再有，嵇康對(duì)司馬氏集團(tuán)統(tǒng)治的血腥程度估計(jì)不足，因此放言無忌，“非湯武而薄周孔”，明顯與“以孝治天下”的司馬集團(tuán)唱反調(diào)。孫登不幸言中，嵇康后因呂安之事被誅殺。嵇康的例子告訴我們，“才多識(shí)寡”，即使沒有性命之虞，也可能使人在人生中經(jīng)常碰壁。

那么，才與識(shí)，有什么區(qū)別呢？“才”，指一個(gè)人的天分稟賦。孟子說，“得天下之英才而教之，不亦樂乎”，“英才”的“才”，就是這個(gè)意思。而“識(shí)”，應(yīng)該是指一個(gè)人對(duì)其身所處的自然與社會(huì)環(huán)境的清晰認(rèn)識(shí)。孟子說：“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”這就是“大識(shí)”。一個(gè)人能順應(yīng)社會(huì)的變化，不固執(zhí)己見，不是“大識(shí)”是什么？莊子也說：“當(dāng)時(shí)命而大行乎天下，則反一無跡;不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待。”這就是“合則留，不合則去”，說明人生應(yīng)該有靈動(dòng)性。

人有才，想有用武之地，還得有識(shí)。這個(gè)“識(shí)”，包括兩方面，一是要有人欣賞你，二是你要融入這個(gè)社會(huì)。這兩者缺一不可。我們?yōu)榱吮苊庀耧颠@樣的悲劇重演，就要彌補(bǔ)“才高識(shí)寡”的缺陷，做到才識(shí)并舉。

（摘自《雜文報(bào)》）