探秘良渚：追溯中華文明之源

劉斌 朱雪菲

良渚文化距今約5300年至4300年，主要分布于中國長江下游太湖流域。

從1936年施昕更先生發現良渚遺址至今，經過80多年幾代考古人的不懈努力，如今我們對于良渚文化，已經有了較為全面而客觀的認識。

20世紀50年代至70年代，一系列考古發現為認識良渚文化的內涵特征，提供了較為豐富的材料。1959年，在長江流域考古工作會議上，夏鼐先生正式提出了“良渚文化”的命名。1973年，在江蘇吳縣（今蘇州市吳中區）草鞋山遺址，考古學家第一次發掘到以玉琮、玉璧等作為隨葬品的良渚文化的大型墓葬。后來，在江蘇、浙江、上海等遺址，又陸續發現了隨葬大量玉器的良渚文化大墓。良渚文化的重要性逐漸得到學術界的認識。

2006年，筆者在浙江杭州余杭瓶窯葡萄畈遺址發掘時，發現了良渚時期的古河道以及類似城墻的河堤遺跡，經過近一年的鉆探調查與發掘求證，最終發現確認了東西約1900米、南北約1700米、總面積約300萬平方米的良渚古城遺址。至今，我們通過連續不斷的考古工作，對良渚古城的結構和內涵已有了較為全面的認識。從良渚古城宏大的規模，到高等級的墓葬與玉禮器所體現的宗教與權力，都足以證明，良渚文化所處的社會已經進入了成熟的國家文明階段。

文明探源

中華文明上下五千年的觀念，在國民心目中早已根深蒂固。這是個歷史學概念。清末民初，有人從古代文獻中推演出黃帝紀元，以期在救亡圖存的革命洪流中建立民族認同，凝聚起中華民族的共同理想。當時，有賴于甲骨文的發現，使三千多年前的商朝成為有實物印證的歷史。至于更早的夏朝，雖然尚未發現文字，但一系列距今四千多年的考古發現已給人們描述出夏時的中國。然而，是誰開啟了夏的時代，又是誰統治著夏以前的中國？歷史仍被籠罩在三皇五帝那些亦幻亦真的古史傳說中。

“文明探源”即是在這樣的疑問中開展，這是中國考古學面臨的歷史使命—了解我們的過去，摸清中華文明的發展脈絡。

中國的史前時代（即文字出現以前的時代），是一個長久以來被低估的時代，直到良渚文化的不斷發掘，我們才驚訝地發現史前文明原來超乎想象。

自距今約一萬年起，在中國遼闊版圖的不同地理單元中，就開始演繹出各具特色的文化序列，考古學上形象地稱之為“滿天星斗”。一直以來，我們以夏商為文明探源的出發點，以黃河文明為中華文明，無形中降低了周圍地區那些高規格遺跡遺物的歷史地位。比如遼西的紅山文化、江漢地區的石家河文化、太湖流域的良渚文化、晉南的陶寺文化，陜北的石峁遺址……隨著探源腳步的邁進，我們才漸漸發現，滿天星斗的文化中，有一些已然閃現出文明的火花。“良渚”就是其中一個特殊的個案。

良渚尋蹤

在大約5300年前的長江下游地區，突然出現了一個尚玉的考古學文化—良渚文化。盡管在它之前，玉器就已廣受尊崇，但在此時卻到達空前的繁榮。

與以往人們喜愛的裝飾玉器不同，良渚人的玉器可不僅僅是為了美觀的需要。以玉琮為代表，并以鉞、璜、璧、冠狀飾、三叉形器、牌飾、錐形器、管等組成了玉禮器系統，或象征身份，或象征權力，或象征財富。那些在當時至高無上的人死后被埋葬在土筑的高臺上，配享的玉器種類一應俱全，顯示出生前的無限尊貴。禮玉上常刻繪有“神徽”形象，用以表達良渚人的統一信仰。這些玉器的擁有者，相信自己是神的化身，行使著神的旨意。他們是良渚的統治階級，隨葬玉器的種類和數量顯示出不同的等級和職責范圍。

我們在杭州余杭的反山、瑤山，常州武進的寺墩，江陰的高城墩，上海的福泉山等遺址中，都發現了極高等級的墓群。這就似乎將良渚文化的分布范圍分割成不同的統治中心，呈現出小邦林立的局面。然而，歷史偏偏給了余杭一個機會，在反山遺址的周圍，越來越多的良渚文化遺址被發現，這種集中分布的遺址群落受到了良好的保護，使考古工作得以在這片土地上穩步開展。今天再來回望，這樣的工作模式，為良渚文明的確立提供了必要的前提。否則，誰會想到，零星發現的遺址點，竟然是一個王國之都的不同組成部分。

如今，我們看到了一個有八個故宮那么大的良渚古城（6.3平方公里）。它有皇城、內城、外城的三重城結構，有宮殿與王陵，有城墻與護城河，有城內的水路交通體系，有手工業的分工，有城外的水利系統，作為國都的規格已綽綽有余。

除了文字和青銅器，良渚文化已達到文明國家的要求。只要放開思路，我們會發現，文明的標準不應成為判斷一個文化是否進入文明社會的生硬公式。青銅器在文明社會中承載的禮制規范的意義，在良渚文化中，體現在玉器上。而文字是記錄語言、傳承思想文化的工具，在良渚文化中，雖然尚未發現文字系統，但那些鐫刻在玉禮器上的信仰標識，也在一定程度上統一著人們的思想，大型建筑工事所反映出的良渚社會超強的組織管理能力，也透露出當時存在著某種與文字相當的信息傳遞方式。因此，良渚古城的發現，使良渚文明的確立一錘定音。

文明曙光

我們不禁要問，良渚文明和中華文明是什么樣的關系？

在近現代的觀念里，我們是中華兒女，我們不知道有一個“良渚”。其實，這不難理解。我們觀念里的文明，是夏商以降、周秦漢唐傳續至今的、在黃河流域建立政權的國家文明，是大一統的中華文明。

既然我們做文明探源，就是不知道最初的文明是怎樣的形態，也就不該對最初的文明社會有過多的預設。在距今大約5000年的時間節點上，我們發現了良渚文明，這是一種區域性的文明。由此推及其他區域，遼西可能存在紅山文明，長江中游可能存在石家河文明，或許只是因為考古發現的局限，我們還不能確定這些文明形態是否真實。在距今4300年后，良渚文化漸漸沒落，被其他文化形態取而代之。但文明的因素卻隨著良渚玉器得到了有序的傳承，影響力遍及九州。由此可見，區域性的文明實有全局性的影響力。

人類的遷徙、交往，從舊石器時代開始從未間斷。不同規模、不同程度、不同形式的人口流動，造成了文化與文化間的碰撞、交流與融合。區域性的文明也是一個動態的過程。目前來看，良渚文明是我們目前所能確證的中國最早文明，在這之后的一千多年，陶寺文化、石峁文化、二里頭文化的相繼繁榮，使得區域文明的重心不斷發生變化。在這個持續的過程中，禮制規范、等級社會模式、城市架構等文明因素，不斷地傳承、交匯，直至夏商。其實，夏商兩支文化也是不同地區各自演進發展所至，夏商的更替也是兩個區域性文明的輪流坐莊，只是此時的區域遍及更大的范圍，此時的文明正在逐鹿中原。真正大一統的中央集權國家，要從秦朝算起。這樣看來，從良渚到商周，正是中華文明從區域性文明向大一統逐步匯聚的一個連續不斷的過程，萬萬不可割裂。

放眼世界，幾千年前，地球上的幾大流域，不約而同地孕育出早期文明。比如兩河流域的蘇美爾文明（始于約公元前4000年至前2250年），尼羅河流域的古埃及文明（始于約公元前3500年），印度河流域的哈拉帕文明（始于約公元前2500年），黃河流域的夏商文明（始于約公元前2000年至前1500年）。今天，我們可以加入始于約公元前3300年的長江流域良渚文明，使其成為世界史、世界考古的新課題。

劉斌，浙江省文物考古研究所所長、研究員。

朱雪菲，考古專業博士、浙江省文物考古研究所館員。