王陵與神徽

忍冬

20世紀70至80年代，隨著考古界對草鞋山、反山、瑤山等良渚遺址的發掘，上萬件良渚文化玉器出現于人們的視野中。這些玉器種類繁多，應用陰刻、減地淺浮雕、鏤雕等技法，線紋細若毫發，紋飾精美神秘，令人嘆為觀止。

研究員蔣衛東在《神圣與精致：良渚文化玉器研究》一書中寫道：“在成一定規模的良渚文化墓地中，迄今尚沒有發現不出土玉器的。”在反山、瑤山等高等級墓葬中，玉器占出土文物的90%以上。而其他諸如草鞋山、莊橋墳、仙壇廟等已發掘的上百處良渚文化墓葬中，也都發現有數量不等的玉器。

這些玉器中，有具有裝飾功能的璜、鐲、管、珠、帶鉤、三叉形器及各種幾何形片雕牌飾等，也有具有實用功能的碗、盆、匕、勺、刀、鐮、紡輪等，還有緣起于自然崇拜的象生類玉器，如蟬、鳥、龜、魚、蛙等，以及具備法器功能的琮、璧、柱形器、鉞、圭、權杖等禮儀類玉器。在40余種良渚文化玉器中，有半數以上未見于同時期其他文化遺址之中，推測這些玉器應為良渚文化原創。

其實，良渚文化玉器在20世紀之前已有出土，并一直為各朝收藏者關注，但由于金石學的局限和考古證據的缺乏，以致其一直被認為是周漢古玉，直到考古界對良渚文化遺址進行考察與發掘，這些玉器才與良渚真正地聯系在一起，其存續時間也被重新定位為新石器時代。透過良渚多樣而精致的玉器，我們看到，在夏朝之前的長江下游地區，一支愛玉、尚玉的文化正在冉冉升起。

就近取材的制玉原料

大約在公元前3300年，一支掌握了犁耕稻作技術的人類群體聚居在錢塘江、太湖流域，他們創造出的一系列物質及精神文化被后世命名為良渚文化。農業技術的進步帶來食物上的富足，生活在這片區域的人們開始追求溫飽之上的更高目標。生產力的高度發展，促使一批手工業者從農業中分離出來，制陶、絲麻紡織、治玉、髹漆等工藝都發展到較高水平。良渚人所制石器磨制精致，有三角形犁形器、耘田器、鐮等多種器形。陶器以泥質灰胎黑皮陶最具特色，采用快輪成型的制作方法，造型規則、優美，以素面磨光為多，少數飾有彩繪、刻劃花紋和鏤孔。而最為突出的還屬治玉工藝。良渚所制玉器在數量、形態、工藝上都已達到新石器時代的頂峰。

制作眾多玉器的原料從何而來？

礦物學研究顯示，良渚文化玉器的原料多數是透閃石—陽起石系列軟玉，還有少量色澤艷麗的蛇紋石、螢石、綠松石、瑪瑙等。由于曾經較長一段時間在良渚文化遺址范圍內未發現玉礦，有學者一度認為這些原料是由其他產玉的地區運輸而來，但考慮到新石器時代較為低下的運輸條件，更多學者認為在良渚文化遺址區域內一定有未發現的古玉礦存在。

1982年，江蘇省地質礦產局在江蘇省溧陽市南部的天目山余脈小梅嶺發現了透閃石系列軟玉礦藏，經取樣鑒定，其玉石質地、色澤、透明度等都與良渚文化的玉器較為相似。地質學研究發現，環太湖地區的天目山脈、宜溧山地、寧鎮山脈及茅山山脈，都具備生成小梅嶺透閃石的地質條件，由此可推測良渚時期可能存在豐富的軟玉礦藏。同時，考古隊在靠近寧鎮山脈和茅山山脈的江蘇省丁沙地遺址，以及集中在天目山余脈大遮山地帶的浙江省塘山、吳家埠、楊墩等遺址中發現了對玉器進行粗加工的作坊，再結合古籍中稱西天目山為“浮玉之山”的記載，也都從側面印證了良渚文化玉器采自環太湖地區山脈的推測。

然而，也有專家認為小梅嶺等山脈距離良渚文化遺址群還有一段距離，所有玉料都從小梅嶺運輸的可能性不大，推測更近距離內可能還有玉礦未被發現。但就近取材的判斷基本得到專家的認可。

出神入化的治玉工藝

解開了原料之謎，那么由這些原料制成的玉器究竟達到了怎樣的工藝水平？

在上萬件出土的玉器中可以看到：大如直徑超過26厘米的玉璧、小如寬度不足0.2厘米用于鑲嵌的玉粒，邊緣都被打磨得平滑圓潤;通過雙面管鉆鉆孔技術，可鉆出高49.5厘米的中空玉琮，以及壁厚僅1—3.5毫米的半環形玉器;匯觀山遺址2號墓出土的琮式鐲，寬僅3.5毫米的凸棱上刻著12條細密的凹弦紋;反山遺址出土的泡珠呈正球形，通體渾圓光潤……可見，良渚人已經熟練掌握了較為先進的磋切成型、管鉆成孔、紋飾琢刻、研磨拋光等治玉工藝。

在金屬工具尚未發明之時，良渚人如何能夠制作出如此精美的玉器？他們使用怎樣的治玉工具？這些都是學術界探討的重要話題。

《詩經》云：“他山之石，可以攻玉。”在新石器時代的治玉工藝之中，“石”是最重要的工具。此中的“石”是一種被稱為解玉砂的材料，即質地堅硬的礦石細砂。它廣泛應用于解料、磋切、鉆孔、琢刻、研磨等環節之中。在江蘇省寺墩遺址挖掘出的玉璧上，就有一層粗砂粒存在，其中40%的成分為黑石英，這應該就是良渚人使用的解玉砂。同時，在丁沙地、塘山發現的玉器作坊里出土了一批形態不一的礪石，也應該是良渚時期重要的磨玉工具。

根據考古資料研究，有學者認為，良渚人首先使用麻繩、獸筋等帶動解玉砂來對玉料進行線性分割。對于需要鉆孔的玉料一般采用實芯鉆和空心管鉆兩種方式，孔洞較小的璜、錐形器等采用實芯鉆，琮、璧等孔徑較大的玉器則采用空心管鉆。相對于單面鉆孔，良渚人更偏愛兩面鉆孔，一方面可避免單面貫通瞬間的摩擦力過大造成孔洞附近迸裂，另一方面，也可減輕阻力，提高鉆孔效率。在研磨環節，良渚人一般以解玉砂為材料，如要制成圓球形的玉珠，一般先將玉料敲擊成近球形，再裝入放有解玉砂的袋中進行揉搓，直到最終成型。

在雕刻方面，良渚玉器的陰刻工藝可稱得上鬼斧神工。反山遺址12號墓出土的幾件玉器上雕琢有高3厘米、寬4厘米的“神徽”圖案，圖案中刻滿了繁密纖細的線條。尤其是在高8.9厘米、重6.5千克的“琮王”（良渚文化玉琮之首）上，1毫米的寬度內就刻了四五條細線，這些陰刻線平均寬度不到0.2毫米，最細的甚至不足0.01毫米，其雕刻之精、難度之大令人驚嘆不已。

良渚人究竟是用什么工具琢刻出這些細密的紋樣？有學者認為是用鉆石或高硬度燧石、水晶等制成的工具，也有學者根據瑤山等遺址出土的鯊魚牙齒，認定良渚人是以此作為刻刀。說法眾多，不一而足，對于今人來說，這仍是一個未解之謎。由于玉器上琢刻的圖案多為象征神靈的“神徽”圖像，所以有專家認為琢刻工藝很有可能是與其它環節分離的，不交給普通玉工制作，而是作為機密，僅為少數顯貴者階層壟斷和掌握。

巫政合一的用玉制度

在較為發達的生產力基礎上，良渚文化區域內不僅發展出了治玉等卓絕的手工業，社會制度也在發生激烈的變革。不同成員與部落在社會分工、經濟實力等方面的不均衡，導致成員之間平等的關系被打破，社會上開始分化出不同的等級階層，擁有更多財富與更強實力的首領及其家族成員，躍升為顯貴者階層，統領和管理整個群體，并享有眾多特權。良渚文化也因此由氏族向國家的形態演化。而深受良渚全民崇尚與喜愛的玉器，也因此沾染上王權的色彩，被賦予了區分佩戴者身份、權力及地位的社會功能。

對良渚文化墓葬出土玉器的研究表明，顯貴者墓葬與平民墓葬在隨葬玉器的種類、數量、體量、工藝等方面呈現出很大差異。平民墓葬中一般只有少量零散的錐形器、墜、管、珠等小件玉器，至于琮、璧、鉞三類祭祀重器以及琢刻紋飾的大件玉器則都為顯貴者墓葬專有。

1986年，浙江省文物考古研究所反山考古隊在余杭瓶窯鎮反山遺址進行了第一期發掘，在660平方米的范圍內清理出良渚文化時期的高等級墓葬11座，出土玉器1100余組（套），單件計3200余件，占全部隨葬品的90%以上。由于墓葬等級極高，故反山遺址有“王陵”之稱。其出土的玉器不僅數量眾多、種類豐富，而且體量較大、雕刻精美。被贊為“鉞王”和“琮王”的良渚文化玉鉞、玉琮之首，都出自反山遺址中的12號墓，此墓的墓主也被推測為良渚的最高統領。可見，在五千年前，良渚就已形成了規范與嚴格的用玉制度，這是后世禮樂制度的重要內容，也是中國文明具有代表性的特質之一。琮、璧等玉器更是傳播廣泛，成為中原地區商周時期玉禮器系統中的重要構成。

良渚文化區域內的顯貴者階層為何選擇玉器作為“別尊卑，明貴賤”的標志？除了玉被認為是天地精氣的結晶，且質地溫和潤澤之外，很大一部分原因在于，在史前時期，玉是巫與神之間溝通的重要媒介。玉器鑒賞專家楊伯達曾言：“‘巫—神—玉’的整合關系，已不是某一種單一的宗教活動，而是牽動史前社會諸多社會環節的總樞紐……巫以玉事神并下達神的旨意，以維系全社會秩序的和諧和穩定。”可見，“以玉事神”是史前社會宗教禮儀活動中十分重要的內容。

在良渚文化中，“以玉事神”的玉通常是琮、璧等，上面要琢刻典型的“神徽”紋樣，即神人獸面復合圖像：上部為神人，由淺浮雕的人面羽冠和陰線雕刻的雙臂構成，神人面部呈倒梯形，頭戴冠羽，重圈眼，鼻子如卷云狀，張口齜牙;下部為獸面，由淺浮雕的獸面和陰線雕刻的利爪組成，面部上有圓形眼眶、寬鼻闊嘴，嘴邊外伸兩顆獠牙。神人方正凝重，獸面兇猛威嚴，畫面凹凸交錯、主次分明，油然而生一股神秘的氣息。

這幅畫面代表怎樣的含義，答案如今已不得而知。也許，這是良渚人想象中的神靈形態;也許，比例夸張的眼睛象征良渚人希望通過雙目，窺見自然界的奧秘;也許，神人對獸的駕馭代表良渚人征服自然的渴望……種種猜測，難言對錯。

我們看到，在良渚文化存續的一千年間，或繁或簡的神徽圖案一直貫穿其中，雖然稍有變化，卻始終不離其宗。而雕琢了神徽圖案的玉器作為巫與神靈溝通的載體，成為顯貴者壟斷神的形象和祭祀神的權力的重要途徑，以此加強統治階層的威望，實現巫與政的統一。玉，作為禮器，與神權和王權的關系也愈發緊密，由此開啟了中國玉文化綿延數千年的不朽傳奇。

五千年前的良渚部落早已在歷史長河中湮沒，但良渚文化玉器的出土卻將那些遺失在史前的神秘文明傳續給后世。夏朝承接自良渚的部分禮玉造型、商周青銅器上演變自“神徽”圖案的饕餮紋樣、延續千年的以用玉制度為代表的規范禮制……無論是造型、紋飾、工藝、美學，還是豐富的精神內涵，良渚文化玉器都以其獨有的魅力影響與豐富著中國五千年的文明。它的輝煌不僅在中國玉文化上添了濃墨重彩的一筆，也讓我們看到來自史前的文明之光閃閃輝映不息。

（本文部分圖片由良渚遺址管委會提供）