知否，知否，馬球運動的前世今生

穆艾嘉

老少皆宜的電視劇《知否知否應是綠肥紅瘦》曾風靡一時，讓我們領略了文體事業雙繁榮的大宋時代。在這部電視劇中，打馬球是主人公們特別喜歡的運動。這是否激起了你的興趣，想知道馬球運動到底是什么樣的運動呢？它真的在歷史上存在過嗎？又是從何時何地起源的？現在還能玩兒嗎？今天，就讓我們請出三位專家為你答疑解惑，揭開馬球世界的神秘面紗吧！

學富五車的歷史學家

馬球運動，顧名思義就是在規定的場地上，馬球手騎在馬上用球桿擊球，將球打進球門后計算得分的運動，它在我國古代十分流行，史稱“毛丸”“擊鞠”或“波羅球”。

馬球和成年男性的拳頭差不多大小。馬球運動的場地寬闊、平整，表面還會涂上油，防止馬兒奔跑起來塵土飛揚。比賽會設置兩個球門，分兩隊進行比賽，射門者得分。

這樣的規則和現代的許多球類運動很相似呀！咦？不對，馬球運動沒有守門員的！

學富五車的歷史學家

關于馬球運動的起源，爭議可大了。根據曹植的《名都篇》中的詩句“連騎擊鞠壤，巧捷推萬端”，可以確定最晚在東漢，我國就已經出現馬球運動啦。也有的說法說馬球運動是在好幾個地區產生的，并不是只有唯一的起源地。

在我國的唐宋元時期，馬球運動最為興盛。

在唐代，馬球運動可算是全民運動哩，就像現在的乒乓球運動一樣。皇親國戚都熱衷于打馬球，我們熟悉的唐玄宗就是其中數一數二的高手呢，就連后宮里的嬪妃、宮女也喜歡組織馬球比賽，還因為驢的體形更小、行動較慢，相對馬而言危險系數較小而演變出了“驢球”。

因為上層社會對馬球運動的喜愛，打馬球的風潮很快流行到民間。許多古詩都描寫了當時百姓玩球、看球的場景，例如“閑悶結伴游球場”，說的就是百姓相約一起去看馬球比賽的盛況，就像我們今天結伴去看足球比賽一樣。百姓們沒有錢修建球場，就當街擊球玩耍，就像現在的青少年玩街頭籃球和足球一樣。

大家快看呀.這一面八瓣菱花打馬球銅鏡現收藏于揚州博物館，背面裝飾有4個馬球手。他們的姿態各不相同，卻個個栩栩如生。所騎的4匹駿馬肥壯矯健，或昂首或低頭，各具特色。

我們考古學家眼中的馬球運動可是存在于文物中，在銅鏡、墓葬壁畫和唐三彩中，我們都可以見到馬球運動的圖案。

這幅壁畫出自章懷太子（李賢，唐高宗李治的兒子）墓葬，畫中的駿馬疾速奔馳，馬球手爭先恐后，展現了皇家馬球運動的壯觀場面。可能你會感到奇怪，為什么馬尾巴都被扎起來了呢？原來，唐代人害怕在前面奔跑的馬的尾巴掃到后面的馬，以致后面的馬受到驚嚇不受控制，為確保安全才采取了這樣的措施。

看，這位女俑身穿翻領胡服，左手抓握韁繩，右手貌似緊握球桿正準備擊球。這種以馬球運動為主題的設計還在其他類型的文物上見過，它們都形象生動地反映了馬球運動在唐代的盛行。我們常說的“透物見人”，不就是透過這些文物，來窺探唐代人的體育生活嗎？

馬球運動在現在的歐洲一些國家及印度、巴基斯坦、埃及、約旦等地仍十分流行，還曾經被列入奧運會比賽項目。

我國現僅有居住在新疆維吾爾自治區的塔吉克族還保留有馬球運動，然而現在大部分會打馬球的塔吉克族人都已超過60歲，而許多年輕人甚至都不會騎馬！2008年，塔吉克族馬球被列入《國家級非物質文化遺產名錄》，政府對此也采取了積極措施。

現在的馬球比賽多在大型的少數民族傳統節日進行，如肖貢巴哈爾節、肉孜節、古爾邦節等。除此之外，新疆維吾爾自治區塔什庫爾干塔吉克自治縣每年會舉辦至少一次大型的非物質文化遺產傳承人培訓班，希望將馬球運動傳承下去。為了便于馬球運動的開展，那里還修建了正規的馬球場。

馬球運動和其他非物質文化遺產面臨的困境一樣，因為只是一項娛樂運動，并不能帶來實際收益，且面臨現代文化的沖擊、年輕人無意參與的窘境，馬球運動的傳承困難重重。希望馬球這條連接古今的紐帶能發光發熱，重現往昔的風采。

為馬球運動擔憂的非物質文化遺產專家