刀子嘴與豆腐心

馬志國

這天清晨，病房里兩位病人——我的老母親和鄰床的老太太，病情都有所好轉，于是，便有了精神聊天。忽然，老太太對陪床的女兒來了一句：“你婆家這家子人，都不懂事，都不懂人情！”見老太太的女兒面露尷尬，老母親也來了一句：“這老太太，就是事多。”雖說鄰床老太太耳背，可老太太女兒聽得清啊，臉上又多了幾分無奈。

這兩位老人哪，當病人當得說話都不管別人的感受了。我忽然想到，刀子嘴不就這樣嗎？張嘴不管別人感受，說出話像刀子那樣傷人。

如果說老了病了，說話不管別人感受，還情有可原，不老不病的憑什么刀子嘴？刀子嘴的人，往往這樣自我標榜：我說話直，我喜歡直來直去，我喜歡實話實說，我不會拐彎抹角，我不會假話謊話……言下之意，刀子嘴，就是直率，就是真誠。這純屬為自己遮羞。何以見得？很簡單，只要來個“以子之矛，攻子之盾”就會露餡。你不是喜歡直來直去實話實說嗎？如果在你吃飯進食的時候，過來一位跟你說起人的消化系統的工作過程，從進食，說到胃腸的消化過程，直說到排泄的過程，句句實話實說，句句直來直去，你會怎樣？你這頓飯還吃得下去嗎？你還會喜歡別人的直來直去實話實說嗎？你又憑什么給張口傷人貼上“直率、真誠”的標簽？

生活的真實是，刀子嘴根本不等于直率和真誠。直率絕不是刻薄，真誠絕不是魯莽。所謂直率、真誠，是就說話的本意而言的。以心理咨詢師的工作為例，真誠是基本的職業心理素養。但是，真誠絕不是有什么說什么，更不是想到什么說什么。真誠必須遵循一個基本原則：對咨詢者負責，有利于咨詢者的成長。推而廣之，真正的直率、真誠，都有一個善意的前提：為他人好，對他人好，替他人著想，絕不是只圖自己痛快用刀子嘴來傷人。

往好處說，刀子嘴即便不是惡意傷人，用心理學的話說，是嚴重的以自我為中心，你心里沒有他人。大賢有句話說得好：“大多時候標榜自己說話直的人，只是不愿花心思考慮對方的感受而已。”更重要的是，刀子嘴損人不利己。如同仰臉吐唾沫會掉在自己臉上一樣，張嘴飛刀子也會彈回來最終讓你自己受傷。

魯迅講過一個故事。一家人迎來一個新生男孩兒，全家非常高興。滿月的時候，抱出來給人看，是想討個吉利。一個人說：“這孩子將來要發財。”他得到一番感謝。一個人說：“這孩子將來要做官。”他收回幾句恭維。一個人說：“這孩子將來是要死的。”他得到一頓痛打。不管魯迅先生的用意何在，有一點是肯定的，不論什么人、什么時候、什么地方，誰像第三個人那樣說話，挨打是注定的。

刀子嘴的人，是在給自己造麻煩、制造傷害，不僅傷了自己的人緣，也傷了自己的身心、事業、家庭、生活，甚至傷了自己的人生。這是注定的。

于是，又有人這樣自我標榜了：“我是刀子嘴豆腐心。”你有豆腐心就可以刀子嘴嗎？一頭熊在與同伴的搏斗中受了重傷，來到一位守林人的小木屋外，乞求得到救助。守林人看熊很可憐，便好心地收留了它。守林人耐心地為熊擦去血跡，包扎好傷口，并準備了豐盛的晚餐供熊享用。晚上，由于只有一張床，守林人便邀請熊與他共眠。守林人的好心，讓熊無比感動。可是，就在熊進入被窩時，它身上那難聞的氣味鉆進了守林人的鼻孔。“天哪！我從來沒聞過這么難聞的味道，你簡直是天底下第一大臭蟲！”熊雖然心里不是滋味，但想到人家好心相救，也不好說什么，勉強挨到天亮，向守林人致謝上路了。多年后再次偶然相遇時，守林人問熊：“你那次傷得好重，現在傷口愈合了嗎？”熊回答道：“皮肉上的傷痛我已經忘記，心靈上的傷口卻永遠難以痊愈。”故事里的事，就是生活里的理，即使再有豆腐心，你的刀子嘴也會傷人。

不能否認，有些刀子嘴的人，確實總體看心地不壞。但是，即使這樣的人，當他刀子嘴的時候，也注定沒了豆腐心。有什么心？嗔恨心、抱怨心、怪罪心、嫉妒心、冷漠心，如此等等。這樣的心，哪里有豆腐的柔軟？一定比石頭還堅硬，甚至比刀子還扎人。

刀子嘴和豆腐心不會同時出現。這是為什么？心理學講，人的心里有很多不同的子人格，或者說有很多不同的“我”：善良的我、慈悲的我、柔軟的我、嫉妒的我、嗔恨的我、堅硬的我等等。由于種種機緣，這些子人格在人心里會輪番登場，當家做主，主宰我們的心。人的一半是天使，一半是魔鬼，說的也是這個意思。當一個人刀子嘴的時候，一定是堅硬的我、嫉妒的我、嗔怪的我、怨恨的我。所以學做人的功夫，就是管理好自己的子人格，也叫整合。整合好了，真正豆腐心當家做主了，就不會有刀子嘴了。

書法家歐陽中石教學生邏輯學。那時，周五第一節課遲到的現象非常普遍。上課了，遲到的同學從講臺前陸陸續續經過。中石老師不急不惱，慢悠悠地邊用手點著腦袋邊說：“你們一遲到，我這就短路。”說完繼續講課。遲到者入座后，往往還要前后左右解釋、說話、問問題。中石老師又邊用手點著腦袋邊說：“你們一說話，我這就短路。”瞧，有豆腐心的人，即便批評的話都這樣柔軟。

我們都難免發脾氣，也難免會說話傷人，但是，平常日子里，還是多管管自己的嘴，少拿刀子嘴傷人吧。

木子薦自《中老年保健》