朱大可
先 秦古籍《山海經》所記錄的地理范圍有多大?雖然學者們爭得面紅耳赤,但目前尚無定論。其中有一種世界論,推測考證新穎大膽,卻也并非毫無根據。
所謂世界論,就是把《山海經》放入全球地理的視野下。持這種觀點的,既有中國學者,也有西方學者。中國學者中,最具代表性者首先是章太炎,章太炎很早就發表了一篇《法顯發現西半球說》,開創了中國學者探討此問題的先河。之后,民國時期活躍的考古學家衛聚賢提出,殷商被滅以后,部分人逃到美洲,像《山海經》這樣的文獻,可能就記載了一些美洲特有的動植物和礦物。
此外,還有作家蘇雪林認為,《山海經》所描述的海,實際上是指黑海、里海、阿拉伯海、印度海、地中海,她斷定此書是描述阿拉伯海與阿拉伯半島地區的地理書,而作者則來自古巴比倫,在戰國時期由波斯學者攜來中國。
法國學者維寧觀點更為新奇,認為《山海經》中有部分記錄是圍繞科羅拉多大峽谷而展開的,它敘述了包括北美洲、中美洲和墨西哥灣地區在內的美洲地理。與之思路近似的是美國學者亨利埃特·默茨,她根據有限的《山海經》英文譯本,進行了一些實地考察。她按照三華里折合一英里的方式,考察了四條美洲山脈,發現《大荒東經》及《東山經》等章節記錄的山脈,跟北美洲地圖上的各山峰有驚人的對應關系,她把這些奇妙的發現繪成地圖,寫出了一本十分有趣的“山海學”著作,中譯名為《幾近退色的記錄》。
默茨認為,《山海經》相當精確地描寫了美國內華達山脈的黑曜石金塊,舊金山灣的海豹,以及會裝死的美洲負鼠。試舉一例,《大荒東經》里的第一句話是,“東海之外大壑,少昊之國”,意即:東海之外有一個巨大的裂谷,“大壑”就是“大裂谷”,那里是“少昊”的國家。“少昊”就是朝陽神,或者說,早晨的太陽。默茨認為,此處所指的就是科羅拉多大峽谷,“壑”即峽谷,“少昊”在此扮演的是一個象征,指太陽升起的地方。她甚至認為“扶桑”指的就是玉米,是中美洲特有的作物。
此外還提到,所謂會裝死的美洲負鼠,就是《山海經》中記錄的稱為“犰狳”的動物。這個犰狳,《山海經》里是這樣描寫的,說它形似兔子,嘴巴很尖,像鳥一樣,黑色眼睛像貓頭鷹,尖細的尾巴像蛇,一見人就裝死。這可以說是精確地描寫了美洲負鼠的長相,分毫不差。
放在歷史學中來說,這個爭論點其實就在于:中國人是否“發現”過美洲,這個命題如今也極具爭議性。有人認為,從上古時代開始,北有大漠,南有瘴氣,東面是大海,華夏文明很難越過白令海峽達到美洲。而以衛聚賢為代表的部分學者堅持認為,公元前十一世紀,周朝軍隊消滅了殷商,商的末代國王帝辛自焚。此時有一支殷朝軍隊,它的統帥叫攸侯喜,他所率領的二十五萬人的部隊,突然間全部失蹤,下落不明,成為殷周史上的千古疑案。有人據此認為,他們實際上逃亡到了美洲,成為那里居民的一部分。這個說法得到了部分人的贊同。從這一方面看來,殷商文化,或者說,華夏文化和印第安文化之間,似乎存在一些耐人尋味的對應性。
比如,華夏神話與美洲土著傳說中,都有同樣類型的多日、射日神話。許多美洲印第安民族中,都流傳著天上有多個太陽的神話,由于太陽肆虐,造成災難,所以要將它們射下來。這類神話酷似中國的大羿射日,全世界只有這兩個環太平洋地區的太陽神話中具有這一主題。
另外,美洲各地的印第安文化遺址出土了大量玉器,這顯示出印第安人在漫長的歷史當中,仍然保持著玉石崇拜的習俗,在世界各民族當中,中國人在這一點上與他們最為接近。