結構嚴謹 善用比喻

張智利

[經典再現]

《勸學》

君子曰：學不可以已。

青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

[古文引讀]

《勸學》節選自《荀子·勸學》篇的第一、第三和第六段。所選的這三段著重論述學習的重要意義以及應持的態度和方法，段落前后相承，是一篇完整的議論文，很能體現原著的特色。學習荀子的《勸學》篇，重在學習荀子的議論技巧。

1. 結構嚴謹，條理清楚

文章在開頭就提出中心論點，然后圍繞中心分段論證。每一段闡明一個具體問題，論證集中，脈絡清晰。而且在文章的結尾部分做出明確的交代，做到首尾呼應。如：

第一段，論述學習的重要意義。首句先提出全文的中心論點“學不可以已”，然后在本段的結尾部分作歸納“君子博學而日參省乎已，則知明而行無過矣”，指出人要廣博地學習并不斷反省自己，就會智慧明達、行為無過。這就有力地照應首句，收束了上文。

第二段，論述學習的作用。荀子先提出“終日而思，不如須臾之所學”，從正面肯定學習的重要作用：個人的冥思苦想遠不如學習有益。接著又列舉“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個生活中常見的比喻，極有說服力地闡述憑借外界條件的作用，最后以“君子生非異也，善假于物”一句作結，條理十分清晰。

第三段，論述學習應持的態度。荀子先點明知識需要“積累”，再重點論述“學習貴在持之以恒”，最后強調“學習必須專心致志”。這一段中，荀子對論點層層深入地加以論述，層次分明。

2. 語言豐富，善用比喻

荀子在《勸學》中運用了大量生活中常見的比喻，把抽象深奧的道理講得具體、生動，深入淺出，使讀者一看就能理解。文中運用的比喻生動形象而又絕無枯燥的學究氣。

從形式上，荀子的比喻運用自如，多樣靈巧。有時用同類事物設喻，從相同的角度反復說明問題，強調作者的觀點。例如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”。有時將兩種相反的事物組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將“騏驥一躍，不能十步”與“駑馬十駕，功在不舍”對照，將“朽木不折”與“金石可鏤”對照。設喻方式有時先反后正，有時先正后反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無呆滯之感。有的比喻，把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出于藍”“冰寒于水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，圣心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流”深入論證。

3. 文段整齊，善用排比、對比

排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。《勸學》中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀子議論透辟、筆勢雄健的特點。如：

文章開篇就是一組排比句：“青，取之于藍，而青于藍;冰，水為之，而寒于水。”如此的排比句式在文中很多，既有濃郁的論辯色彩，又富有文學韻味，甚或有一種音樂的節奏感流淌其中。

同樣，在對比手法的運用上，《勸學》也很有特色。如在說明學習要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”和“駑馬”，“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”，充分說明“不舍”對于學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”，卻“非蛇鱔之穴無可寄托”，道理就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說服的力量。

（責任編輯 / 胡? 璐）