《論語》中“仁”的思想內涵與實踐

遲丹陽

【摘要】：“仁”是孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響也很深遠。那么“仁”的思想內涵又是什么呢？我們該如何理解，又該如何實踐呢？本文開篇從孔子關于“仁”的內涵的幾次回答上來進行探討。在歸納完孔子的回答后，作者分別就“仁”的內涵為什么是“愛人”，以及其中“人”的范圍是什么？之后又該如何實踐？孔子又將“仁”作為一種怎樣的理想去追求？這樣幾個方面來進行闡發和探討。

【關鍵詞】：仁 愛人 敬慎

一、“仁”的思想內涵

在論語中有多處提到“仁”的思想內涵，顏淵、仲弓、司馬牛、樊遲等人都問過孔子關于“仁”的含義，孔子給出的答案各不相同。在顏淵那里，“仁”就是克己復禮;在仲弓那里，“仁”就是接待貴賓，役使百姓要敬慎小心，己所不欲勿施于人;在司馬牛那里，“仁”就是說話謹慎;在樊遲那里，“仁”就是愛人。

顏淵問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?/p>

仲弓問仁，子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！敝俟唬骸坝弘m不敏，請事斯語矣?！?/p>

司馬牛問仁，子曰：“仁者，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧?，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”

樊遲問仁，子曰：“愛人。”

雖然孔子的回答不同，看起來也沒有直接的聯系，但是這些回答歸結起來是有不同層次的。因為回答的對象不同，孔子給出的答案也體現了“仁”的思想。

從顏淵到樊遲，“仁”的闡述從具體的行為方式上升到思想觀念。從具體到抽象，其思想內核就是“愛人”。但是如何“愛人”呢？要怎么做才叫“愛人”呢？就是要言語謹慎;要“克己復禮”約束自己，使言行合乎禮;就是要“己所不欲勿施于人”自己不想要的，不要施加于他人，對待他人要敬重審慎。

這個回答其實是從兩個方面闡釋如何“愛人”的。一是約束自己的言行使之合乎禮;二是與他人相處要敬重審慎。由此可見，孔子在回答學生問題的時候，也是帶著“仁”的思想，因材施教，審慎為之。給出他們各自能理解施行的途徑。

二、“仁”的社會實踐

但是為什么說“仁”就是“愛人”？“人”的范圍又是什么？而為什么“愛人”的方法就是約束自己，不強加于他人呢？

（一）關于“仁”的思考

“仁”這個字就四畫，單立人加一個二，所以有一種說法是“二人成仁”。什么意思呢？就是“仁”從來不是一個人的事，一個自我的封閉的環境下談不到“仁”，只有在你心里或者身旁有別人的情況下，在彼此的關系中才能施行“仁”。那么在與他人相處的關系中，孔子教導學生說：“己所不欲勿施于人?！本瓷鞔?。也就是說用尊重、關心、和理解去對待他人就是“仁”，這和“愛”的含義是吻合的。

如果說“仁”的含義就是愛人，那么我們要愛什么人呢？愛的對象是誰呢？

在我看來這個對象包括我們自己和他人，也就是所有人。無論是親情、友情還是愛情，愛就意味著關心、尊重、理解和責任感。對人是這樣，對動物，植物，甚至對我們身邊的世界也是這樣。

一個真正愛自己的人會珍重自己身上美好的品質，會修正自己身上不那么美好的東西，會接納自己無法改變的事實，會珍惜自己擁有的一切。

其實，愛自己與愛他人并不互相矛盾，恰恰相反，愛自己是愛他人的前提。如果你知道什么是你不想要的，那你多半也知道什么東西不應該施加于他人。所謂他人，其實就是另一個平常人，另一顆平常心，另一個我;所謂世界，其實就是無數個平常人，無數顆平常心，無數個我。什么叫博愛？就是把他人當成另一個我。

（二）愛是一種有信念的行動

德國精神分析學家和社會哲學家艾里?！じヂ迥氛J為：其實，愛是一種能力，并不在于愛的對象是誰，只在于實踐愛的過程中，一個人擺脫自戀的程度，取決于擺脫對母親和種族非文明依戀的程度;它也取決于我們成長的能力，取決于我們對世界、對自己的關系中所發展的一種創造性傾向的能力。這種擺脫、新生和覺醒的過程，需要一種品質作為必要條件。這種品質就是“信念”。而信念同一個人自身的經驗以及同一個人對自己思考力和觀察力的確信度是有著密切關系的。信念每時每刻都在實踐。撫養兒女需要有信念，入睡需要有信念，著手干任何工作需要有信念。然而，我們都習慣了這類信念?？墒菍τ跊]有這份信念的人，他們會對撫養兒女產生過分憂慮和痛苦，會患上失眠癥，會失去進行任何創造性工作的能力。只有對自己有信念的人，對別人才會守信用。愛就是這樣一種有信念的行動，誰沒有信念，誰就沒有愛人的能力。也自然不會成為“仁人”。

（三）“仁”的社會理想與實踐

在《論語· 泰伯》中，曾子說道：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”意思是說，作為士，他不可以不剛強有毅力，因為他肩上的責任太重了，道路太遠了。

這個責任是什么呢？就是“仁”，仁以為己任。將實現仁愛于天下作為一個人的生命擔當，這還不夠重嗎？那要做多久呢？“死而后已，不亦遠乎？”，還有一絲氣力，你就要做下去，一直到死才能結束，這條道路還不漫長嗎？

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/p>

孔子的弟子們經常問孔子什么是仁德，什么是君子，他們所提到的行為確實是君子或仁德的表現，但并不意味著有這些表現的就一定是君子或有仁德的人。一個真正仁愛的人，他知道應該如何去實現生命價值，為了成全仁愛之心，在特定的節點，自然會激發出驚人的勇氣去捍衛他所愛重的事物。

子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。”

也就是說，有志之士，有仁德的人，沒有為了活下去而違背仁愛之心的，但是有舍棄生命來成全仁愛之心的。此處足見孔子有多看中“仁”的追求，“愛人”比生命更重，在必要的時候，它會成為一個人活下去全部的意義。

【參考文獻】：

【1】艾里希·弗洛姆，愛的藝術，北京：華夏出版社【M】，1987年5月第一版

【2】楊伯峻，論語譯注，北京：中華書局【M】，2009年10月第三版