家風里的文化傳承

家風家訓是代代相傳的精神養料。對人的成長而言，家風、學風、社會風氣的影響，有一個不斷進步的過程。家風主要是對人生的啟蒙，學風是對人生的充電，社會風氣則是對人生的淬煉。只有在良好的家風熏陶下，個人才有強大的精神積淀去閱讀社會。

把家風家訓寫成對聯，古人真是好智慧！

對聯是中國古老的傳統文化瑰寶之一，它也承載著中華民族的文化精神。對聯最大的特點是對仗工整，平仄協調，是一字一音、一字多音、一字多義的中華語言、中國漢字獨特的藝術形式。民間流傳的許多對聯，不僅音韻美、形式美，其中的內涵更值得人們回味咀嚼、引人深思。一起來看幾則古人的家訓對聯：

不學詩，無以言;

不學禮，無以立。

這兩句出自《論語·季氏篇》，是孔子的兒子伯魚跟陳亢對話時說的，當然這話首先是孔子對伯魚說的，伯魚只是轉述給陳亢聽。

孔子要求自己的兒子伯魚一定要學詩學禮，從此孔家的世代子孫便以學詩學禮作為家族祖訓，繼承發揚孔子的思想，重視教育，以儒家倫理嚴格要求自己，使孔氏家族成為文化素養和道德水平都較高的家族，并被尊稱為“天下第一家”。

種田不熟不如荒;

養兒不肖不如無。

此聯出自明代馮夢龍的《醒世恒言》。望子成龍，望女成鳳，父母都是期望兒女成才、有所作為的。孩子不僅是父母的、家庭的，也應該對社會和國家有貢獻、有益處。

愛惜精神，留此身擔當宇宙;

蹉跎風月，將何日報答君親。

明代進士孫升，官至禮部尚書，他的三個兒子坐享榮華富貴，沉迷酒色，不學無術。孫夫人對此很是焦急，她思來想去，特地手書此聯懸于正堂。上聯是期望，下聯是警告，意在勸告兒子不要浪費精神，虛度光陰，要以擔當天下為己任，不辜負父母的養育之恩，既包含了深沉的母愛，又體現了嚴厲的訓教。三個誤入歧途的兒子在這副堂聯的鞭策下終于有所悔悟，改邪歸正。

好（hǎo）讀書，不好（hào）讀書;

好（hào）讀書，不好（hǎo）讀書。

這兩句是明朝徐渭晚年撰寫的家教奇聯。此聯妙在一個“好”字，語意雙關，耐人尋味。上聯說，少年時期正是讀書好時光，可惜不知讀書的重要，不喜歡讀書;下聯說，年紀大了，懂得讀書的重要，想好好讀點書，可是力不從心，已經不能好好讀書了。徐渭意在告誡兒孫后輩要珍惜時間，趁早好好讀書，做一個知書達理的人。

一粥一飯，當思來之不易;

半絲半縷，恒念物力維艱。

此聯出自明末清初朱柏廬所著《朱子家訓》，強調人要懂得惜福，不要奢侈浪費。

咬完幾句有用書，可充飲食;

養成數竿新生竹，直似兒孫。

此聯是清代鄭板橋撰寫。他教育子女要精讀一些好書，做一個像新竹那樣蓬勃向上、虛心而耿直的人。

子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志;

子孫不如我，留錢做什么？愚而多財，益增其過。

此聯是清代林則徐訓子聯。林則徐對子女“薄錢財而重德才”的教育思想可謂光耀于世。

要大門閭，積德累善;

是好子弟，耕田讀書。

此聯是晚清左宗棠贈子侄聯。積德行善，家業興旺，光大門楣;耕田讀書，安分行事，做人根本。

（摘自《親仁書屋》）

田家炳：勤儉誠樸，慈善博愛

◎谷 敏

2018年7月10日，香港企業家、慈善家田家炳辭世，享年99歲。眾所周知，田家炳不僅事業有成，其捐資建立的學校和學院也遍布全國，被譽為“中國百校之父”。

1919年，田家炳在廣東大埔出生。他的父親田玉瑚是當地一名出色的商人，同時也熱心公益，經常恤寡濟貧，造橋修路。不幸的是，田家炳才15歲時，田玉瑚就去世了。父親留給田家炳四字家訓：“勤、儉、誠、樸”，田家炳謹記于心。

田家炳異常勤奮。由于父親早逝，他不得不在初二就輟學，進入商界。他最終選擇的塑料薄膜、人造革行業，曾被香港人認為“投資大、銷量小、經營困難”。經過努力經營，田家炳逐漸打開了國際市場，使得塑料薄膜、人造革成為香港最重要的出口產品之一，他本人也被譽為“香港皮革大王”。

田家炳崇尚“儉以養德”，一雙鞋可以穿10年。但在他認為有價值的領域，他又表現得極為慷慨。1982年，田家炳捐出估價10多億元的四棟工業大廈，建立了公益性質的“田家炳基金會”。田家炳基金會運行數十年來，不僅將90%的資金都用于內地，而且側重于對內地教育事業的支持。

田家炳特別強調為人誠信。他說：“做生意誠信最重要……與我們來往的客戶都知道我們說話算數，與田氏來往，絕對不會吃虧。”

關于如何營造幸福美滿的家庭，他也有自己的見解。他曾說：“我們的家庭，如果父不慈、子不孝、兄不友、弟不恭，縱是家肥屋潤，富甲一方，是否稱得上幸福的家庭？……說得簡單一點，就是要大家共同重視‘道德’二字。”

在田家炳的影響下，其五子四女，個個都品行端正，學有專長。田家炳之子田文先認為父親對他做人處事影響最深：一是要有寬闊的胸襟，不要太計較利益;二是教導子女要以身作則，以愛心從正面去引導和鼓勵，避免隨便責怪打罵;三是要堅定信念，腳踏實地;四是寧可實而不華，千萬不要華而不實;五是重視教育。

1994年，為肯定田家炳的慈善義舉，中國科學院紫金山天文臺將第2886號小行星命名為“田家炳星”。如今，先生已逝，而“田家炳星”依然在夜空中閃爍，愿先生所代表的博愛精神、慈善之光薪火相傳，永留人間。

（摘自“光明網”）

家風是文化傳承的基因

◎儲朝暉

人是一種文化存在，人類歷史是一種文化的歷史。人類之所以超出其他動物，一是由于有個發達的大腦;二是由于有文化，以及文化對基因發生的誘變作用。

家風是文化在家庭中的體現，是在家庭生活中形成的一種滿足家庭成員可持續成長與發展的精神需求，并實際引領這種需求的意識存在。它使家庭成員能從中尋找到精神歸屬感，使家庭文化得以延續。與眾多文化相同，家風的核心是價值取向，并以價值為焦點向各個方向彌散開來，是常態家庭重要的文化資源。

家庭成員在日常生活中進行代際之間傳播家風就成為家教，對家教進行文字的提煉就成為家訓。所以，家教和家訓都是家庭文化的一種傳播方式，也是在家庭內部發生的文化過程。

中國古人十分注重“正本”“慎始”，強調“正其本，萬物理。失之毫厘，差之千里”，并試圖從男女婚姻對象的選擇上實現這一目標，因為父母本人及其家族的血緣族姓關系、品格操行、胎孕情況這些都是子孫成長發展之本。

在中國數千年家風內容的組成中，“慈幼”是最基礎的部分，簡而言之就是“不獨親其親，不獨子其子”的愛護幼兒意識。慈幼在中國古代即實現了由家庭觀念轉變為社會習俗和國家制度的過程，中國歷代政府常將慈幼觀念見諸政策和法令，春秋戰國時期甚至將“慈幼”與“王霸”基業密切聯系起來，道：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。”

家風的其他基本組成包括儉樸，強調勤儉為本;自立，“積財千萬，不如薄技在身”;自律，如“戒多言”“與善人居”“慎交游”;立志，“志不立則智不達”;還有忠厚等。

從另一個方面說，家風又是整個社會文化的亞文化，以家庭為紐帶促進個體文化，并使個體的精神世界與外在的既有文化融為一體，培養完美的人格。家風與社會主流文化有所不同，又有積極與消極之分，是整個社會文化譜系的組成成分。

在一個良性社會里，政風、學風、民風、家風是相互影響的，端正家風需要全社會共同努力。

（摘自《人民日報》）