龍門(mén)藥方洞濟(jì)世如良醫(yī)

在河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的奉先寺和古陽(yáng)洞之間，有一個(gè)特別的洞窟，叫藥方洞，因刻有許多古代藥方而聞名，它是中國(guó)醫(yī)藥學(xué)與佛教石窟藝術(shù)融合在一起的獨(dú)特傳承。龍門(mén)藥方是世界上最早的石刻藥方，這部刻在石壁上的醫(yī)書(shū)，是世界醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)人曾到這里尋醫(yī)問(wèn)藥，它毫無(wú)保留，將洞口石壁上的藥方悉數(shù)獻(xiàn)出，供人用來(lái)治療常見(jiàn)疾病或疑難雜癥。

龍門(mén)有個(gè)藥方洞

?從位置上來(lái)看，藥方洞有些尷尬。古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏時(shí)期，留下了書(shū)法瑰寶《龍門(mén)二十品》;奉先寺開(kāi)鑿于唐代，有舉世聞名的盧舍那大佛。藥方洞位于二者之間，看上去很普通，很容易被游人忽略。

?它開(kāi)鑿的時(shí)間也不太好確定。藥方洞高約4米、寬3米多，正壁造像為一佛、二弟子、二菩薩。這些造像身軀硬直，敦實(shí)厚重，與北魏和唐代的造像風(fēng)格均不相同，倒具有河北響堂山石窟造像的基本特征。響堂山石窟是北齊石窟的代表，因此，可判定藥方洞正壁的造像為北齊造像，這在龍門(mén)石窟中不多見(jiàn)。除正壁外，藥方洞內(nèi)還有許多風(fēng)格各異的佛龕。從造像題記的年號(hào)看，這些佛龕的雕鑿年代不一，從北魏、北齊一直延續(xù)到唐代。一般認(rèn)為，藥方洞始鑿于北魏末年，到武則天當(dāng)政時(shí)才基本完工，歷時(shí)近200年。在這段漫長(zhǎng)的時(shí)光里，藥方是何時(shí)刻下的呢？

何時(shí)刻，何人刻

在藥方洞口的北拱壁上方，一塊“道興碑”為人們提供了線索。所謂“道興碑”，就是《都邑師道興造像碑》，刻于北齊武平六年（公元575年）。碑文中寫(xiě)道，出資開(kāi)龕造像，好比勤栽藥樹(shù)，可以解除耳聾、眼盲等疾病帶來(lái)的痛苦。因?yàn)椤暗琅d碑”，人們一度認(rèn)為，藥方洞石壁上的藥方是北齊年間刻下的。

?后來(lái)學(xué)者通過(guò)研究得出結(jié)論：這些藥方不是刻于北齊，而是刻于唐代。其證據(jù)主要有兩個(gè)：首先，從布局來(lái)說(shuō)，在藥方洞的洞口石壁上，140多個(gè)藥方刻得密密麻麻。其中，“療癖方”和“療失音方”刻得稍亂，明顯是為了避開(kāi)二菩薩龕和七佛龕。這兩個(gè)佛龕雕鑿于初唐，可見(jiàn)藥方應(yīng)是刻于初唐或初唐之后。其次，從藥方來(lái)說(shuō)，藥方洞石壁上刻有利用蔥管導(dǎo)尿的方法，這種導(dǎo)尿術(shù)的首創(chuàng)者，正是初唐名醫(yī)孫思邈。

?如果藥方刻于唐代，那么是何人所刻？這也是一個(gè)謎。通常認(rèn)為，可能是龍門(mén)的僧人刻下了這些藥方。唐代有不少僧人在龍門(mén)寺院修行，他們收集了許多藥方，時(shí)間久了，就想把這些藥方公布出去，救治更多的人。經(jīng)過(guò)商議，便把精挑細(xì)選的藥方刻在石壁上，讓它們得到長(zhǎng)久保存。當(dāng)然，這也只是一種推測(cè)。

如今，龍門(mén)藥方洞已走過(guò)千余年滄桑歲月。在風(fēng)雨的無(wú)情侵蝕下，石壁上的藥方變得殘缺不全、字跡模糊。不過(guò)，從被刻在石壁上的那天起，這些藥方就獲得了強(qiáng)大的生命力。不少有心人將它們抄錄下來(lái)，廣泛傳播，并稱其為“龍門(mén)方”，部分至今仍在使用。

（摘自《洛陽(yáng)晚報(bào)》）