中國傳統(tǒng)“孝”文化在社區(qū)建設(shè)中的價值及實現(xiàn)路徑

周瑤麗

[摘 要]以“孝”為核心的文化內(nèi)含于中國傳統(tǒng)文化之中，明確中國傳統(tǒng)“孝”文化的合理內(nèi)涵，理清中國傳統(tǒng)“孝”文化在維持家庭關(guān)系、人際關(guān)系、社區(qū)環(huán)境以及增強社區(qū)凝聚力等方面的價值，通過采取理念先行、法制維系、實地踐行以及經(jīng)濟帶動為核心等路徑實現(xiàn)“孝”文化在社區(qū)中的廣泛傳播。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)“孝”文化;社區(qū)建設(shè);孝道倫理;和諧社區(qū)

[中圖分類號]G72 [文獻標識碼]A [文章編號]1008-7656（2019）03-0048-04

中國傳統(tǒng)“孝”文化不僅是個人道德品質(zhì)的體現(xiàn)，也是家庭孝道倫理的基礎(chǔ)。結(jié)合時代發(fā)展的需求，挖掘“孝”文化的內(nèi)涵，可營造積極健康的社區(qū)環(huán)境，為實現(xiàn)社區(qū)共同體添磚加瓦。

一、中國傳統(tǒng)“孝”文化之思辨

“孝”最早是指子女尊重父母、孝順父母?？鬃釉爬恕靶ⅰ钡牡匚?，他認為“夫孝，德之本也，教之所由生也?！盵1]孝道是道德的根本，也是教化的基礎(chǔ)所在。

中國傳統(tǒng)“孝”文化有其豐富的內(nèi)涵所在。第一，奉養(yǎng)、敬親。奉親是“孝”最基本的體現(xiàn)，要在物質(zhì)方面奉養(yǎng)父母[2]。父母養(yǎng)育我們，教我們做人的基本道理，這種養(yǎng)育之恩不能忘。但“孝”并不單單只是養(yǎng)，更為重要的是敬親，要做到敬親就要做到內(nèi)心深處真正對父母的恭敬，除了在物質(zhì)上滿足父母之外，對于父母精神上的需求，我們要竭盡全力去做好，要在“養(yǎng)”的過程中孕育著對父母的“敬”，從而讓父母達到身心上的“樂”。第二，尊親、諫親?！白鹩H”就是尊重、順從父母。中國古代大多數(shù)的思想家都推崇“尊親”，為防止過度“尊親”而產(chǎn)生不利影響，因而在“尊親”的同時強調(diào)要“諫親”。第三，祭親、承志。尊親是最基本的行為。對父母來說，子女如果能夠成就一番自己的事業(yè)，在社會上備受尊重，這不僅實現(xiàn)了子女自身的價值，同時讓整個家族都感到榮耀，是對“孝”最高的體現(xiàn)[3]。

二、中國傳統(tǒng)“孝”文化在社區(qū)建設(shè)的價值體現(xiàn)

中國傳統(tǒng)“孝”文化歷經(jīng)幾千年的沉淀，已經(jīng)內(nèi)化為中華民族經(jīng)典的人文精神。當前，在我國社區(qū)建設(shè)發(fā)展中，中國傳統(tǒng)“孝”文化在促進家庭和諧、維系人際關(guān)系、穩(wěn)定社區(qū)建設(shè)等方面有著其價值所在。

其一，中國傳統(tǒng)“孝”文化有利于維持和諧的家庭關(guān)系。家庭是維系父母與子女之間和諧關(guān)系的重要場所，傳統(tǒng)“孝”文化著重強調(diào)以贍養(yǎng)父母為盡孝之本，帶有濃厚的感情色彩[4]。在建設(shè)和諧社區(qū)的今天，家庭和諧是構(gòu)建和諧社區(qū)的前提。子女如果生長在和諧溫暖的家庭環(huán)境當中，能夠時時得到家人的關(guān)愛，彼此之間團結(jié)友愛，他們往往有著高度的社會責(zé)任感，對別人也懷有憐憫之心[5]。傳統(tǒng)“孝”文化讓人們注意到家庭成員之間擁有著平等的權(quán)利與義務(wù)，也充分尊重了家庭成員之間的獨立性，強調(diào)子女對父母無論是在物質(zhì)上還是在精神上的責(zé)任與義務(wù)。它還強調(diào)道德教育的概念，如家庭成員之間的團結(jié)和互助，尊重老年人和相互容忍。中國傳統(tǒng)“孝”文化中關(guān)于倫理道德、家庭美德的建設(shè)，不僅有利于減少家庭間的矛盾沖突，更是有利于社區(qū)的穩(wěn)定和發(fā)展，對當前和諧社區(qū)的建設(shè)提供一定的指引[6]。

其二，中國傳統(tǒng)“孝”文化有利于實現(xiàn)社區(qū)健康的人際關(guān)系。中國傳統(tǒng)“孝”文化認為，孝道的產(chǎn)生和發(fā)展是維系社會關(guān)系的基石。父母與子女之間和諧關(guān)系存在的基礎(chǔ)就是孝道的維持?？鬃右舶褠劭醋魈幚砣穗H關(guān)系的前提，愛是提升家庭成員道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。當今，我們更要加強彼此之間的聯(lián)系，養(yǎng)成互相尊重、互相關(guān)愛的習(xí)慣，升華傳統(tǒng)“孝”文化精神，從關(guān)愛家人開始關(guān)心、愛護鄰居、社區(qū)甚至是社會上的人，我們就會感受到更多的愛，同時也有利于促進鄰里和睦、居民互助的社區(qū)人際關(guān)系。因而，倡導(dǎo)“孝”文化，是促進家庭和諧發(fā)展、維持和諧人際關(guān)系、保持社區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的重要措施之一[7]。

其三，中國傳統(tǒng)“孝”文化有利于營造良好的社區(qū)環(huán)境。古語云：一家敬老則一家和，一鄉(xiāng)敬老則一鄉(xiāng)安[8]。只有生活在一個鄉(xiāng)里的人都做到敬老，那么這個鄉(xiāng)村才是安寧的。如果我們在社區(qū)建設(shè)中構(gòu)建新型孝道，使孩子從家庭里孝順父母開始推廣到社區(qū)，由愛自己的父母延伸至愛社區(qū)內(nèi)的人。通過漸進的過程，對親人的這種愛被轉(zhuǎn)化為對他人的愛，對社區(qū)的愛，甚至對社會和國家的愛，使得人們養(yǎng)成強烈的家庭責(zé)任感，在社區(qū)內(nèi)形成安定、祥和的社區(qū)環(huán)境，整個社區(qū)的文明素質(zhì)就提高了，社會風(fēng)氣就會大大改觀[9]。

其四，中國傳統(tǒng)“孝”文化有利于增強社區(qū)凝聚力，促進社區(qū)協(xié)同發(fā)展。一個能夠處理好老年問題的家庭，才能維護家庭的和諧和社區(qū)的穩(wěn)定;反之，家庭養(yǎng)老問題處理不了或者處理不當?shù)模瑒t會導(dǎo)致家庭的不和睦甚至影響到社區(qū)的穩(wěn)定。自古以來，傳統(tǒng)“孝”文化中，對祖先的崇拜、親人的尊重以及對家鄉(xiāng)的依戀具有強烈的吸引力。如果我們能夠?qū)鹘y(tǒng)“孝”文化中凝聚人心、人力的主要精髓融入社區(qū)建設(shè)中，有利于提高社區(qū)的凝聚力。另外，從我國的現(xiàn)實情況來看，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老在當前解決老齡化問題中仍然占據(jù)著主要的作用[10]。中國傳統(tǒng)“孝”文化是家庭養(yǎng)老賴以生存的思想基礎(chǔ)，“孝”文化有利于改善當前老齡人口生活狀況，促進家庭的和諧統(tǒng)一。讓社區(qū)居民團結(jié)起來，倡導(dǎo)尊老、敬老、愛老的傳統(tǒng)美德，促進社區(qū)建設(shè)的穩(wěn)步發(fā)展。因此，積極挖掘中國傳統(tǒng)“孝”文化的精髓為社區(qū)建設(shè)的發(fā)展服務(wù)，是實現(xiàn)和諧社區(qū)穩(wěn)定團結(jié)、健康發(fā)展的有力保障。

其五，中國傳統(tǒng)“孝”文化有利于強化社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展后勁。中國傳統(tǒng)“孝”文化本身具有對先祖的崇拜和對親人的眷顧之情，能夠呼喚起人們的孝順意識，勾起人們的思念之情。充分利用中國傳統(tǒng)“孝”文化中聚攏人心、整合人力這一強大凝聚力將社區(qū)居民凝聚在一起，有力地推進和諧社區(qū)的構(gòu)建。同時，也能有效減少社區(qū)人際摩擦，使社區(qū)人際關(guān)系帶有濃厚的人情味，有利于社區(qū)經(jīng)濟較為穩(wěn)固持久地發(fā)展。此外，“孝”文化也強調(diào)“信”，古人云：“民無信不立?！盵10]誠信于經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)是至關(guān)重要的，沒有誠信，經(jīng)濟社會就難以健康發(fā)展。相對穩(wěn)定的社區(qū)環(huán)境是社區(qū)經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。倡導(dǎo)“孝”的家庭倫理道德是社區(qū)安定團結(jié)、健康發(fā)展的保障，直接關(guān)系到社區(qū)的安定和文明，間接影響著社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

三、在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮中國傳統(tǒng)“孝”文化作用的有效途徑

任何一種文化的形成都不是一朝一夕的，中國傳統(tǒng)“孝”文化在維系人心、穩(wěn)定社會發(fā)展方面發(fā)揮著巨大的推動作用。倡導(dǎo)傳統(tǒng)“孝”文化，要理念先行、法制維系、實地踐行和經(jīng)濟帶動，培養(yǎng)現(xiàn)代人的大“孝”觀念，構(gòu)建和諧社區(qū)。

第一，理念先行，創(chuàng)建社區(qū)新型“孝”文化理念。在構(gòu)建和諧社區(qū)的進程中，居民要想實現(xiàn)家庭和睦、社區(qū)和諧就要構(gòu)建社區(qū)新型“孝”文化理念[11]。一是批判性繼承傳統(tǒng)“孝”文化。中國傳統(tǒng)“孝”文化中有其精華也有其局限性所在，其中贍養(yǎng)父母、尊老愛幼等是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，更是我們構(gòu)建和諧社區(qū)應(yīng)要弘揚的優(yōu)秀思想。但傳統(tǒng)“孝”文化中“絕對服從”等要求對父母的絕對服從，與新時代社會文明新風(fēng)尚不相符合，更不適合當前和諧社區(qū)構(gòu)建的要求[11]。二是加強社區(qū)居民自律。孝敬父母不僅是在道德上對子女的要求，更是需要子女學(xué)會自省，從個人內(nèi)心深處意識到這是每個子女的義務(wù)。三是贍養(yǎng)父母、尊敬老人。依據(jù)社區(qū)“孝”文化資源，在社區(qū)內(nèi)開發(fā)“孝”文化敬老愛老服務(wù)老人的事務(wù)，不僅在物質(zhì)上保障社區(qū)老年人的生活，更注重關(guān)愛老年人的精神需求，使社區(qū)老年人老有所依。四是互相尊重，平等交流。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)加速，居民也由分散性向集中發(fā)展，但人與人之間的關(guān)系也愈發(fā)冷淡，居民對這片區(qū)域缺乏一種歸屬感[12]。中國傳統(tǒng)“孝”文化以其豐富多彩的形式在社區(qū)內(nèi)開展文化、教育、科普、體育、娛樂等活動，極大地豐富了人們的社區(qū)生活，而這些活動對居民具有極大的吸引力和感召力，使大家走出家門，互相尊重、相互交流，增加了人們對社區(qū)的感情，促進了鄰里和睦。

第二，法制維系，健全社區(qū)孝道法制體系。我國憲法規(guī)定“成年子女有贍養(yǎng)扶助父母的義務(wù)”“禁止虐待老人”[13]。同時，《老年人權(quán)益保護法》也規(guī)定： “贍養(yǎng)人應(yīng)當履行對老年人經(jīng)濟上供養(yǎng)、生活上照料和精神上慰藉的義務(wù)，照顧老年人的特殊需要。”我國對于保障老年人權(quán)益的相關(guān)法律機制度得到逐步健全[14]，但在立法上還有待加強。中國傳統(tǒng)“孝”文化最基本體現(xiàn)在家庭的養(yǎng)老方面，但我們所倡導(dǎo)的“孝”文化并不是將全部的家庭責(zé)任強加于家人身上，老年人是家庭的重要成員，要實現(xiàn)老有所依單靠家庭力量是遠遠不夠的。因而，構(gòu)建和諧社區(qū)保障社區(qū)的“孝行”和“孝德”，一方面要以法規(guī)的形式加以保障，面向社區(qū)所有老年人構(gòu)建或完善現(xiàn)有的老年人保障體系[14];另一方面，針對貧困家庭的養(yǎng)老問題，應(yīng)根據(jù)具體問題提供適當經(jīng)濟上的幫助。此外，為進一步保障社區(qū)老年人權(quán)益，加強社區(qū)的治理。而對于自覺主動弘揚孝道精神的行為也應(yīng)進行表揚，并適當進行褒獎以保證孝行孝道在社區(qū)的廣泛推廣。加強我國社區(qū)孝道文化建設(shè)，強化社區(qū)居民的養(yǎng)老敬老意識，有利于構(gòu)建和諧社區(qū)。

第三，實地踐行，積極開展社區(qū)孝道實踐活動。在社區(qū)內(nèi)積極開展尊親愛老的孝道活動，不僅可以激發(fā)青年人關(guān)愛老人的熱情，而且可以營造積極健康的社區(qū)環(huán)境，讓整個社區(qū)形成尊老愛老的風(fēng)氣。充分利用端午節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等重要節(jié)日，強化居民的尊老敬老意識。各個社區(qū)也可以根據(jù)自身特色來開展孝親尊老活動。一是利用公益廣告宣傳牌、LED電子屏等方式設(shè)置孝道場景，大力展示宣傳和弘揚中國傳統(tǒng)孝道文化精華，增強社區(qū)干部群眾的孝德意識，營造良好的社區(qū)風(fēng)尚[12]。二是開展“星級文明戶、最美家庭”評選活動，弘揚傳統(tǒng)孝德文化。邀請學(xué)者、婦聯(lián)工作者和社區(qū)居民代表參與“最美家庭”評選活動，弘揚社會主義核心價值觀，倡導(dǎo)尊老愛幼、文明健康的社區(qū)生活風(fēng)尚，為創(chuàng)建文明社區(qū)添磚加瓦。三是激發(fā)“孝”文化活力，開展明星家風(fēng)、優(yōu)秀家訓(xùn)活動。在社區(qū)通過多種方式征集優(yōu)秀家庭故事、經(jīng)典家訓(xùn)家規(guī)，并邀請資深領(lǐng)導(dǎo)專家或當?shù)赜新曂睦先藚⑴c評選，對選出的優(yōu)秀家庭和優(yōu)秀家規(guī)給予物質(zhì)和精神上的獎勵，培育社區(qū)文明和諧的家風(fēng)。四是舉辦以“孝老愛老、尊親敬親”為主題的道德講堂活動，感悟孝義[15]。在社區(qū)定期舉辦道德講堂活動，并積極組織社區(qū)居民去觀看，將中國傳統(tǒng)“孝”文化中的尊老敬老思想融入到道德講堂活動中，慢慢滲透到聆聽者內(nèi)心，讓聆聽者接受孝道的洗禮、感悟孝道的魅力所在，在社區(qū)渲染尊老敬老氛圍，傳承傳統(tǒng)“孝”文化精華，培育正確道德觀，增強社區(qū)居民的榮謄感。

第四，經(jīng)濟帶動，實現(xiàn)社區(qū)經(jīng)濟文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化。在當前社區(qū)建設(shè)的進程中，以文化帶動社區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展已逐漸成為人們的共識。要正確認識到中國傳統(tǒng)“孝”文化所蘊含的巨大價值所在，加快社區(qū)文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，實現(xiàn)社區(qū)“孝”文化資源與經(jīng)濟建設(shè)的良性互動[16]。要實現(xiàn)中國傳統(tǒng)“孝”文化由精神文化向產(chǎn)業(yè)文化的轉(zhuǎn)化，可以考慮實施以“孝”文化為重點的特色產(chǎn)業(yè)項目，使傳統(tǒng)“孝”文化插上經(jīng)濟的翅膀[16]。一是考慮社區(qū)特色旅游事業(yè)項目。根據(jù)社區(qū)自身特色發(fā)展當?shù)芈糜雾椖?。將傳統(tǒng)“孝”文化合理融入到文化旅游的宣傳當中，兩者有機結(jié)合、互為依托以帶動社區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。二是考慮結(jié)合文化市場的開發(fā)[16]。文化市場是重點也是難點，要積極做好傳統(tǒng)“孝”文化宣傳品的經(jīng)營，在推進傳統(tǒng)“孝”文化產(chǎn)業(yè)化的過程中，不能忽視社區(qū)文化及社區(qū)自身特色，加強對“孝”文化的研究與開發(fā)要注重與社區(qū)文化的結(jié)合，共同促進“孝”文化的發(fā)展。

四、結(jié)語

傳統(tǒng)“孝”文化是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)的“孝”文化提倡尊重中華民族的思想方式、道德觀和行為方式。繼承和發(fā)揚中華民族“敬老、養(yǎng)老、愛老”的傳統(tǒng)美德，對于當前家庭道德的形成以及創(chuàng)造健康的家庭風(fēng)尚，具有積極的現(xiàn)實意義。充分利用中國傳統(tǒng)的“孝”文化，不斷加強精神文明建設(shè)，可實現(xiàn)社區(qū)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。同時，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化中的孝道精神，使老有所養(yǎng)，對于促進社區(qū)發(fā)展有十分重要的意義。

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