藏族天葬葬俗探因

【摘要】：喪葬方式既是社會文化觀念的選擇，更是自然環(huán)境因素影響的產(chǎn)物，天葬在藏區(qū)的普遍被選擇和延續(xù)必有其生存的特殊環(huán)境。宗教賦予的特殊倫理觀念、死亡觀念與青藏高原的自然地理環(huán)境、社會經(jīng)濟條件這些因素綜合起來決定了天葬的普遍認可。

【關(guān)鍵詞】：藏族 天葬 自然環(huán)境 死亡觀念 宗教倫理

一、青藏高原特殊自然地理環(huán)境制約喪葬形式

“不同的地理環(huán)境、自然條件形成不同的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟結(jié)構(gòu);形成獨有的心理素質(zhì)和性格行為;形成多種多樣的風俗習慣和生活情態(tài)。”天葬是人與自然長期協(xié)調(diào)發(fā)展的產(chǎn)物。地理條件是決定喪葬方式的自然條件，越是在原始社會時期，喪葬方式越依賴于當?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境。“從自然地理環(huán)境來看，我國歷史上的喪葬種類分布是有規(guī)律可循的：平原地區(qū)多葬，草原地區(qū)多流行火葬;山地、高原、林區(qū)則是土葬、樹葬、石葬、風葬、水葬、崖葬、天葬等雜葬分布區(qū)。”藏區(qū)海拔高、多山、常年積雪的主要地理特點必然對藏民族的喪葬風俗產(chǎn)生制約作用，從而使天葬這種喪葬方式成為了可能。

高海拔與全年較長低溫期限制了植物的生長周期，多為高山草甸，鮮有高聳參天的樹木作為木料，這一因素限制了佛教頗為推崇的火葬。《冊府元龜》中清晰記載唐朝時期吐蕃的森林資源狀況：“自赤嶺至邏些川，無樹木，唯缽川三十里，緣山有栝樹，邏些川三百里，有柳、栝樹，酸棲等，皆蟠曲不條茂。”火葬大都為生活地位較高的貴族階層和佛教高僧執(zhí)行，木材的匱乏使得這種在佛教教義上頗為推崇的火葬形式在平民階層無法適用。……