論藝術與視知覺

李俊華

在當今社會人們對藝術這一概念已經有了一定的了解，藝術已經深入到人們生活的方方面面，但是現在看起來藝術似乎面臨著被大肆泛濫的空頭理論扼殺的危險，近年來，真正堪稱為藝術的作品已不多見。它們似乎在大量書籍、文章和指導等，這一切都是想要幫助我們弄清楚什么是藝術，什么不是藝術;什么人在什么情況下創造了什么作品，他為什么或為了誰才創造了這些作品等等。如果我們感到了藝術品的某些特征，然而又不能把他們描寫或表達出來，其失敗的原因并不在于我們運用了語言，而在于我們的眼睛和思維機器不能成功的發現那些能夠描寫或表達這些特征的概念。對于描述和解釋視覺對象來說，語言卻并不是一個生疏的媒介。所幸的是，我們的視覺分析系統或能夠進一步的得到發展，而且還可以喚起那些“透視”事物的潛在能力。而這些潛在能力的發揮，又能幫助我們弄清楚那些不能夠分析的事物的本質。

藝術的視知覺需要一種平衡，所有藝術構圖中的平衡反映了一種趨勢，這種趨勢也就是宇宙中一切活動所具有的趨勢。藝術品所達到的平衡，是構成人類生活的那些反復出現、重疊發生的動機所永遠無法達到的。但是藝術中的平衡，卻又遠不僅僅是一種平衡的幻覺。一件藝術品中，不僅包含著極其豐富多彩的力的相互作用，而且這樣一些關系還能夠在靜止和運動之間建立起一種特殊的平衡。是否平衡需要通過觀看來判斷，觀看就是活動的知覺。眼睛的觀看，并不僅僅是局限于地理位置的方面，還需要參考參照物，來判斷物體的位置，判斷物體是否處于平衡狀態。一個視覺式樣，是不能在不考慮到它所處的空間環境的結構的情況下，孤立地被觀看的。每一個視覺式樣都是一個力的式樣，只有把知覺力把握好，才可以處于平衡。

藝術與視知覺中的形狀，“我看見了一件東西”“我看見了周圍的世界”，在這樣一些敘述中所說的“看見”指的是看到的物體的形狀。形狀，是眼睛所把握的物體的基本特征之一，它涉及的是除了物體在空間的位置和方向等性質之外的那種外部形象。視覺和照相可以來呈現物體的形狀，但視覺與照相是絕然不同的，它的活動不是一種像照相那樣的消極的接受活動，而是一種積極的探索，而且對看到的任何一種事物進行選擇。想要捕抓事物的本質，需要進行觀看，觀看，就意味著捕抓眼前事物的某幾個特征，從一件復雜的事物身上選擇出的幾個突出的標記或特征，還能夠換起人們對這一復雜事物的回憶。事實上，這些突出的標記不僅足以使人把事物識別出來，而且能夠傳達一種生動的印象，使人覺得這就是那個真實事物的完整形象。最后簡化與一個人的精神狀態或態度有關。把一個物體放在兩個人的面前，對于熟悉這個物體的人來說，他看到的物體是復雜的，對于初次見到這個物體的人來說，他看到的物體是簡單的。

藝術與視知覺的形式，“形狀”和“形式”這兩個詞在應用往往被用來標示同一事物。沒有一個視覺式樣是只為它自身而存在的，他總是要再現某種超出他自身的存在之外的東西。也就是說，所有的形狀都應該是某種內容的形式。形式的定向改變是相對于框架而存在的。整個視閾的定向是由主軸確定的。例如一個等腰三角形，將其倒立，則會看到兩個完全不同的圖形，正立的三角形的感覺是穩定的，而倒立的三角形是一種極其危險的平衡。現實主義藝術，通過忠實的記錄事物和事件的特殊形象和特殊活動，通過運用投影手段把三度世界轉化成平面中的形象從而使創造出來的形象與基本視覺概念發生了根本的分離。運用視知覺形式的各方面來更好地欣賞藝術。

藝術視知覺的表現性，每一件藝術品都必須表現某種東西。都必須超出作品中所包含的那些個別物體的表象，。然而，對表現所下的這樣一個定義，未免太籠統了，因為它把“表現”的范圍無限擴大，幾乎使它包括了所有類型的“傳遞”。在通常情況下，人們還常常使用“表達”這個詞，因為它“表達”出來的東西必須能夠產生某種“經驗”。表現性處于一個優先的地位，一個視覺式樣所造成的力的沖擊作用，是這個式樣本身固有的性質，正如形狀和色彩也是知覺式樣本身的固有性質一樣。表現性在人的知覺活動中占的優先地位，在成年人當中已有所下降，這也許是過多的科學教育的結果，但在兒童和原始人當中，卻一直穩固地保留著。在一件藝術品中，每一個組成部分都是為表現主題思想服務的，因為存在的本質最終還是由主題體現出來的。即使作品看上去似乎完全是由中性的物體排列起來的，我們也能從中發現象征性。

在藝術視知覺中表現性是所有知覺范疇中最有意思的一個范疇，而所有其他的知覺范疇最終也都是通過換起視覺張力來增加作品的表現性。一切知覺式樣都是能動的張力，而知覺式樣所具有的這個最基本的特征，恰恰又是對藝術最有用的一個特征，如果繪畫和雕塑無法傳達能動的張力，它們就無法描繪生活。在較為局限的知覺意義來說，表現性取決于我們在知覺某種特定的形象使所經驗到的知覺力的基本性質，擴張和收縮、沖突和一致、上升和降落、前進和后退等等。 當我們認識到這些能動性質象征著某種人類命運時，表現性就會呈現出一種更為深刻的意義，而且，在涉及到任何一件個別藝術品時，我們也都會不可避免的涉及到這種深刻意義。但是，要想對它進行更為詳盡和更為系統的研究，卻又不是僅在視知覺研究領域中所能解決的事情。還需要對藝術進一步的研究和探索。

【參考文獻】

【1】【美】魯道夫 · 阿恩海姆 著.《藝術與視知覺》. 1版. 北京：中國社會科學出版社， 1984.