《曹娥誄辭卷》考釋

侯勇

《營娥誄辭卷》，絹本墨跡，縱32.5厘米，橫54.3厘米，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。該卷是升平二年（358）抄錄的東漢度尚為烈女曹娥所作的誄辭全文。書心有“東晉升平二年”署款，故此帖又名《升平帖》。自宋至清對作者一直有王羲之與東晉佚名書家兩種觀點，今多取后者。

此卷作品畫芯上有梁武帝時期徐僧權、唐懷充、滿騫押署，亦有唐代懷素、韓愈、馮審、劉鈞、王仲倫等唐代名士于“欄道邊”的題記，卷末還有宋高宗趙構(gòu)，元代虞集、趙孟頫、郭天錫、喬簣成、黃石翁、康里巙、宋本，明代蔣惠，清代康熙、沈荃、高士奇、趙禮用的題跋，洋洋大觀，極具史料價值。

此卷涉及時間跨度較大，通過對此卷相關押署、題記、跋文梳理，有助于我們更好地認識此作品及中國早期書畫藝術的鑒藏發(fā)展史。

一、《曹娥誄辭卷》南朝押署及唐代題記

1.滿騫、懷充、僧權共同押署

《曹娥誄辭卷》中滿騫、懷充、僧權押署出現(xiàn)在卷末，滿騫在上，懷充、僧權并列在下，且滿騫押署比僧權、懷充押署大了幾近一倍。除此之外，僧權的押署出現(xiàn)兩次，分別在卷首和卷末。

滿騫、懷充、僧權都是南朝梁武帝（502549在位）時期內(nèi)府的鑒藏家。唐張懷璀《二王等書錄》載：

梁武帝尤好圖書，搜訪天下，大有所獲，以舊裝堅強，字有損壞。天監(jiān)中，敕朱異、徐僧權、唐懷充、姚懷珍、沈熾文析而裝之，更加題檢。二王書大凡七十八帙，七百六十七卷，并珊瑚軸，織成帶、金題玉躞。

梁武帝收藏了大量的書畫，僅“二王”的書跡就有“七十八帙，七百六十七卷”。為了對這些書畫進行修復、鑒定和整理，他組建了一個“文物鑒定小組”，負責為其鑒定書畫作品。他們分別是朱異、徐僧權、唐懷充、姚懷珍、沈熾文，其中以徐僧權最為知名，內(nèi)府的大量書跡都由他親手裝裱。竇臮撰、竇蒙注《述書賦》卷下云：

押署則縱，僧權似長松掛劍，滿騫如盤石臥虎（徐僧權，中山人。滿騫，富陽人）。繁多乃懷充、懷珍，稀少乃延祖、胤祖（唐懷充，晉昌人。姚懷珍，武康人。陳延祖，長城人。范胤祖，順陽人）。熾文時有，何妥近睹。雖正姓名，美其傲古。恨連書于至寶，無尺牘之行伍（沈熾文，武康人。何妥，外國人。翊子，梁中書侍郎，名作當時書證）。由此可見，竇皋所在的唐代留存的古代法帖數(shù)目應該不少。

與米芾齊名的北宋書法家薛紹彭亦有詩《秘閣觀書》，推重懷充、僧權、滿騫的押署：“南朝妙鑒各題檢，懷充在后前僧權。爭妍取勢押縫尾，磐石臥虎推滿騫。”

張彥遠《法書要錄》十卷載：

末為右軍書記一卷，凡王羲之帖四百六十五。附王獻之帖十七，皆具為釋文。

《右軍書記》收錄王羲之作品465件。在輯錄王羲之帖目內(nèi)容的同時，有的條目下加入以小字書寫的有關法帖形態(tài)的其他內(nèi)容，主要包括校勘、行數(shù)、印記、書體以及押署。其中被記錄帶有押署的帖目有23處，包含了唐懷充、徐僧權、姚懷珍、褚映、徐浩、君清（倩）、玢、胡英、劉信、韓混、哲、弟、褚遂良、姜珍、鐘紹京的押署。其中，唐懷充與徐僧權、滿騫押署同時出現(xiàn)的，一是《萬歲通天帖》，一是《曹娥誄辭卷》。但兩者略有不同，《萬歲通天帖》中，三者押署分別在不同的書作中，而《曹娥誄辭卷》在同一書卷中;《萬歲通天帖》中，滿騫押署和姚懷珍的押署大小基本一致，《曹娥誄辭卷》中，滿騫押署比僧權、懷充押署大了幾近一倍;《萬歲通天帖》為唐摹本，《曹娥誄辭卷》為黑跡本。

2.《曹娥誄辭卷》中的唐人題記沈括《夢溪筆談》卷十七·書畫292載：

晉、宋人墨跡多是吊喪、問疾書簡，唐貞觀中購求前世墨跡甚嚴，非吊喪、問疾書跡皆入內(nèi)府，士大夫家所存，皆是朝廷所不取者，所以流傳至今。

唐代內(nèi)府購求前世墨跡的要求很嚴格，像《曹娥誄辭卷》這樣的吊喪類書跡是內(nèi)府不取者，所以流失到了士大夫家中。

《曹娥誄辭卷》卷后喬簣成在題跋中也記錄了唐代名士在鑒賞《曹娥誄辭卷》后留下題記的證據(jù)，他用《紹興裝褫格范》舉證云：“晉唐以來法書，唐名士于欄道邊及前后題跋。”

《曹娥誄辭卷》畫芯中除了有書寫者的自跋和南朝梁武帝內(nèi)府唐懷充、徐僧權、滿騫三位鑒藏家的押署以外，還有唐代“大歷”“元和”“開成”“會昌”等年號，其中僅唐代名士題記就有七處，筆者按照年代排列如下（其中第七項不詳）。

（1）參軍劉鈞題此世之罕物。吏龍門縣令王仲倫借觀。大歷二年（767），歲次己未二月辛末朔三日癸酉，百姓唐尚客奉縣令韓紹處命題。

按：大歷二年為唐代宗睿文孝武皇帝年號，干支紀年為丁未羊年。而此處為己未，是否為誤，不得而知。

（2）有唐大歷三年（768）秋九月望，沙

門懷素藏真題。

《曹娥誄辭卷》懷素題記在正文倒數(shù)第四行“雍題文云”下方空白處，《三希堂法帖》第二冊將其平移至“升平二年八月十五日”之后。這與其它刻本有所不同，但內(nèi)容大體無異。今見《中國書法全集·孫過庭張旭懷素》載《曹娥碑跋》墨跡懷素題記與《石渠寶笈》養(yǎng)心殿所載釋文有異：《中國書法全集·孫過庭張旭懷素》釋為“有唐大歷二年秋九月望，沙門懷素藏真題”，《石渠寶笈》釋為“大歷三年（768）秋九月三日，沙門懷素藏真題”。《曹娥誄辭卷》與此兩版本不同的是，前者懷素題記為一行書寫，后兩者為兩行書寫，疑為排版編輯時將一列裁為二列。

《中國書法全集·孫過庭張旭懷素》卷載：

大歷二年丁未，四月，徐浩以御史大夫銜，出為嶺南節(jié)度使、廣州刺史。……下半年初，懷素自衡州南下，赴廣州謁徐浩。九月，懷素觀《曹娥誄》并題跋。蘇渙、戴書倫、盧收作《懷素上人草書歌》。李陽冰書《三墳記》。

大歷三年戊申，代宗召李泌入京，欲用為相，泌不允。幽州將領朱希彩、朱泚、朱滔等殺節(jié)度使李懷仙。希彩自任留后，朝廷被迫同意，旋任為節(jié)度使。十月，徐浩解嶺南任。懷素自廣州北遷，客潭州（今湖南長沙），見知于刺史張謂，謂為賦詩。顏真卿書《書馬伏波語》。李昂撰《李邕墓志》。