嵩山漢三闕拓片中的蹴鞠圖

文／曲芳芳

鄭州博物館珍藏著一組嵩山漢三闕的拓片。漢三闕指的是河南登封嵩山的太室闕、少室闕、啟母闕，分別建于公元118年、123年、124年，是我國現(xiàn)存較古老的廟闕和國家級禮制建筑遺存，是研究建筑史、美術(shù)史和漢代社會生活史彌足珍貴的圖文資料，拓片展示了東漢時的社會生活、宗教崇拜、社會倫理、人生觀念、風俗習(xí)慣、生活方式和書法藝術(shù)。

啟母闕闕身用長方形石塊壘砌而成，上面有長篇小篆銘文。闕身的四周雕刻有宴飲、車馬出行、百戲、蹴鞠、馴象、斗雞、獵兔、虎逐鹿以及“大禹化熊”“郭巨埋兒”等歷史故事畫像60余幅，其中有一幅蹴鞠表演的場景，畫面左側(cè)有兩名樂師伴奏，右側(cè)一女子束高髻，舞動長袖，雙足躍起踢飛面前一圓形球狀物，對面一人面向飛來之球作躲閃狀（圖一）。這是我國較早的關(guān)于蹴鞠活動的圖像留存，為我們了解蹴鞠活動提供了比較直觀的研究素材。在少室闕也有類似的蹴鞠圖（圖二、圖三）。

蹴鞠是有史料記載的最早的足球運動。2004年初，國際足球聯(lián)確認足球起源于中國，漢三闕的“蹴鞠圖”就是最有力的證據(jù)之一。

圖一 河南登封啟母闕 蹴鞠圖拓片（局部）

蹴鞠，也稱蹋鞠、跆鞠，就是現(xiàn)代的足球，是中國古代重要的體育運動之一。最早記錄蹴鞠的文獻是《戰(zhàn)國策》和《史記》，《戰(zhàn)國策·齊策》載：蘇秦做了趙相，為聯(lián)齊抗秦，他出使齊國對齊宣王說，“……臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者；……”齊宣王時（前319-前301年），在齊國臨淄就已經(jīng)廣泛地開展了蹴鞠運動；司馬遷《史記·蘇秦列傳》也曾提到此事，大政治家蘇秦，在向魏王介紹他所看到的齊國首都臨淄的繁榮景象時說，臨淄的人民富庶殷實，其民無不以“吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者”為樂；《史記·集解》引劉向《別錄》曰：“跆鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之”。……跆鞠是當時訓(xùn)練士兵、考察兵將體格的方式。

馬王堆三號漢墓出土帛書《經(jīng)法》記載：黃帝擒蚩尤“充其胃以為鞠，使人執(zhí)之，多中者賞”；劉向《別錄》稱，“蹴鞠，黃帝所造，或云其于戰(zhàn)國”，并指出“所以練武士知有才也，皆因嬉戲而講練之”。

蹴鞠在漢代發(fā)展迅猛，在文獻中有諸多關(guān)于蹴鞠的記載：《史記·扁鵲倉公列傳》，書中記載：“……慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死。處后蹴踘……即死”，西漢時身為“安陵阪里公乘”的項處，因迷戀“蹴鞠”，雖患重病仍不遵醫(yī)囑繼續(xù)外出蹴鞠，結(jié)果不治身亡；《漢書·藝文志》“兵家技巧類”有《蹴鞠二十五篇》；《漢書·霍去病傳》記霍去病出征塞漠，“卒乏糧或不能自振，而去病尚穿域踢鞠”；《會稽曲錄》亦指出“漢末三國鼎峙，年興金革，士以弓馬為務(wù)，家以蹴鞠為學(xué)”，諸多記載表明當時的蹴鞠活動開展相當廣泛，蹴鞠不但是一種體育活動，而且是一種軍事訓(xùn)練的手段，霍去病在軍中練習(xí)蹴鞠就是其例證。

據(jù)說劉邦建立西漢以后，他把父親接到宮里去住，結(jié)果其父整天悶悶不樂，劉邦感到非常奇怪，派人去打聽。原來他老父親在家鄉(xiāng)的時候經(jīng)常跟一幫老街坊一起踢球、斗雞、打六博等，進宮以后沒有人陪他玩，感到比較郁悶，劉邦說這好辦，就仿照老家建了一座城—-新邑，把老鄰居全都一塊兒遷過來，一塊兒踢球、斗雞、斗狗。可見當時蹴鞠活動在民間非常普及，也非常流行。

圖二 河南登封少室闕 蹴鞠圖拓片（局部）

漢三闕中的這幾幅蹴鞠圖，可以說是我國歷史上最早的女子蹴鞠物證，證明我國在漢代就有了女子足球運動。

漢代及以前的蹴鞠為實心，比較重，不能踢高，所以在地下挖洞作為球門，謂“穿地為鞠室”；唐代時，蹴鞠活動有了重大的改革。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展,足球制作技術(shù)也有所改進，唐代的制球工藝，有兩大改進：一是形狀的改變，把兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼，球的形狀更圓了，二是構(gòu)造的改變，把球殼內(nèi)塞毛發(fā)改為放置一個動物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為吹氣的球。球體的改進，帶來了踢球方法和踢球技術(shù)的改變，球體輕了，可以踢高，球門就設(shè)在兩根三丈高的竹竿上，稱為“絡(luò)網(wǎng)為門以度球”，球門直徑約一尺，叫“風流眼”。

踢球方法也有了不同。漢代是直接對抗分隊比賽，“僻脫承便，蓋象戎兵”，雙方隊員身體接觸就像打仗一樣，唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門，雙方各在側(cè)，以射門“數(shù)多者勝”，高球門的射門，從蹴鞠技術(shù)來說，是一種發(fā)展，而間接對抗，從體力訓(xùn)練來說，卻是蹴鞠運動的一個退步。由于球體輕了，又不用激烈的奔跑爭奪，唐代女子蹴鞠得到進一步發(fā)展。女子蹴鞠的踢法是不用球門的，以踢高、踢出花樣為能事，稱為白打。詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，可見踢球之高。杜甫《清明》詩中也說“十年蹴鞠將雛遠，萬里秋千習(xí)俗同”，可見踢球活動習(xí)俗的廣泛普及。這種習(xí)俗一直延續(xù)到南宋時期。

到了宋朝，尤其在都城汴京，蹴鞠又有了很大的發(fā)展。上至皇帝大臣，下到黎民百姓，都樂此不疲。在小說《水滸傳》中，高俅因為球踢得好，得到皇帝的賞識，最后當了太尉；從現(xiàn)存的大量宋人史書筆記、宋代遺存和文物中可見一斑，就連很嚴肅的正史也有大量的記載，蘇漢臣所繪《宋太祖蹴鞠圖》便是描繪宋太祖趙匡胤與趙炅、趙普等人踢球的場面。汴京，成為古代足球的盛地。當時的蹴鞠，已有了現(xiàn)代足球的許多特色。

首先，蹴鞠所用之球與現(xiàn)代足球外型上已經(jīng)很接近。據(jù)《宋朝事實類苑》中記載，它已經(jīng)是由六片或八片尖片縫成的汽球，和近代的足球已經(jīng)很接近了。

唐代仲無頗《氣球賦》：“氣之為球，合而成質(zhì)。俾騰躍而攸利，在吹噓而取實。盡心規(guī)矩，初因方以致圓；假手彌縫，終使?jié)M而不溢。茍投足之有便，知入門而無必。時也廣場春霽，寒食景妍。交爭競逐，馳突喧闐。或略地以丸走，乍凌空以月圓。”

其次，球技增強，當時已形成了較為固定、規(guī)范的運動規(guī)則。據(jù)《蹴鞠譜》記載，宋代蹴鞠家歸納出了肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月“十踢法”。這樣的踢球技術(shù)，已接近于現(xiàn)代足球運動技術(shù)。

第三，形成蹴鞠行業(yè)組織，相當于現(xiàn)在的足球俱樂部。據(jù)南宋《武林舊事》記載，民間球會稱為“齊云社”或“圓社”。從《齊云社規(guī)》中可以看出，宋代蹴鞠運動日益規(guī)范化、組織化、科學(xué)化。

第四，蹴鞠活動引入了商業(yè)機制。由于蹴鞠深受人們歡迎，不少商人便借此做起了促銷文章。據(jù)史料記載，在汴京城，已經(jīng)有了相當多的“蹴球茶坊”和“角球店”。

第五，出現(xiàn)了大量歌詠蹴鞠的作品。如詩歌“再坐千宮花蒲頭，御香煙上紫云樓。萬人同向青霄望，鼓笛聲中度彩球”，就是對宋代蹴鞠的精彩描寫。

元明清三代，理學(xué)興起，社會“重文輕武”，以及官府的種種禁令，蹴鞠逐漸絕跡了。

元戲曲家關(guān)漢卿在《不伏老》的散曲中，自述平生喜愛時說：“我也會圍棋，會蹴鞠，會打圍……”元代無名的氏散曲說：“見游人車馬鬧，王孫爭蹴鞠。”說明蹴鞠在當時十分普及。

《明史》記載，擁兵三吳、稱兵割據(jù)的吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴”。可見蹴鞠已和賭博淫樂連在一起。所以，朱元璋稱帝之后，傳下圣旨，嚴厲禁止軍人蹴鞠。

清代史籍上有關(guān)足球活動的記載寥寥無幾。清代中葉以后，隨著西方現(xiàn)代足球的傳入，中國傳統(tǒng)的蹴鞠活動基本上被歐洲的現(xiàn)代足球所取代，而踢毽子作為“蹴鞠之遺事”（宋高承《事物紀原》），而得以繼承與發(fā)展。

漢三闕蹴鞠圖，為世人展示了早期足球在中國發(fā)展的真實圖景。

圖三 河南登封少室闕 蹴鞠圖拓片（局部）

[1]王淑琴：《蹴鞠與中國古代社會》，山東師范大學(xué)2008年碩士學(xué)位論文。

[2]田志生：《中國古代蹴鞠發(fā)展演變的研究》，北京體育大學(xué)2010年碩士學(xué)位論文。

[3]陳子：《從蹴鞠文物看蹴鞠運動的發(fā)展演變》，河南大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文。