鄭州博物館藏清代書法賞析

文／楊 揚

中國書法源遠流長，具有鮮明的時代風格和濃郁的民族特色，從甲骨文算起，歷經了四五千年，在這漫長的歷史發展中，它的字體形態不斷變化，書寫風格不斷創新。清朝是中國封建社會的最后一個王朝，書法藝術發展到這個時代，所承緒的藝術傳統較以往各代都豐富，名家輩出，群星璀璨。鄭州博物館收藏書畫近千幅，其中中國書法以明清時期為主，包括行、草、隸、篆各體。本文將通過對五件鄭州博物館藏清代書法精品的賞析，和讀者一窺清代書法藝術的豐富面貌。這五件書法作品，由于書寫者的個性和所處環境的不同，書法面貌亦不同，但是都通過字里行間的分間布白、筆畫章法的變化，來追求點畫的筋骨血肉，表達了每一位書寫者對于中國書法藝術的不斷追求。

鄭簠隸書五律中堂軸（圖一）

帖學書法在經歷了宋、元、明三朝的長期發展之后，至清代初期雖然保持著盛而未衰的勢頭，但是此時以董其昌書法為代表的帖學書法，愈發地趨向秀雅風格，漸開糜弱書風，與篆、隸書的恢宏氣象有著很大差異，一些書法家對隸書開始有了新的審視，而且將它作為取法的對象，給清代書法藝術帶來無限生機。鄭簠作為清代隸書不可替代的重要人物，是帖學全盛時期復興漢碑之學的重要創始人之一。鄭簠（1622-1693），字汝器，號谷口，上元（今江蘇南京）人。明朝覆滅后，鄭簠絕意功名，秉承父業，行醫于民間，終生未仕。

《鄭簠隸書五律中堂軸》，紙本，縱109、橫55.7厘米，書法內容：“垂楊夾溪路，日暮枉驂騑。細雨干髦濕，閑門燕子歸。烹葵邀醉淺，拔韭喻言微。何意桃花發，春風再款扉”。行書題款：“谷口農鄭簠”。款后鈐印兩方，上為 “鄭簠之印”白文方印，下為“谷口農”朱文方印。右上角朱文印“書帶草堂”，左下角有白文收藏印一方。

鄭簠早年曾學習過明末宋鈺等人的隸書，后轉學《史晨碑》和《曹全碑》，尤其得力于后者，在師法漢碑并深入學習的過程中，形成了個性化的隸書風格。該作品整幅以中堂形式展現，整體結構布局飽滿，點畫粗細、頓挫富于變化，變漢隸之緊密為開拓，用筆沉著，通篇灑脫秀逸。正文采用隸書，題跋采用行草書，交相呼應。正文融草書于隸書中，在隸書筆法中融入頗具個性特色的輕重用筆，尤其是提按幅度更加明顯，強調頓挫，筆壓變化很強，沉著之中表現飛舞之態。鄭簠的書法革新為隸書開辟出一條新的發展之路，并在清初形成了龐大的隸書流派，推進了清代碑學隸書的發展。

錢坫篆書軸（圖二）

秦代以后篆書實用性每況愈下，直到唐代有所起色，后又日漸式微。清代中期，沉寂千年的篆書書體又出現了一個興盛時期。《錢坫篆書軸》，紙本，縱91、橫46.6厘米，共七行一百字，整行十五字，最后一行十字。詩文“魏武帝詩如幽燕老將，氣韻沉雄；曹子建如三河少年，風流自賞；鮑明遠如鐵鷹獨出，奇嬌無前；謝康樂如東海揚帆，風日流麗；陶彭澤如絳云在霄，舒卷自如；王右丞如秋水芙蓉，倚風自笑；韋蘇州如園閣獨繭，暗合青徽；孟浩然詩如洞庭始波，木葉微脫”。鈐印三枚，上為“錢坫私印”白文方印，中為“獻之”朱文方印，下為“翠竹蒼梧舊草堂”白文篆書方印。

清代中期，為躲避文字獄，文人將精力用于研究古文字、書寫古文字，金石學全面復興，出現了一批以篆書知名的書家，錢坫便是其中之一。錢坫（1744-1806），字獻之，號十蘭，又號篆秋，江蘇嘉定（今屬上海市）人，乾嘉時期著名的金石學家、文字學家，又是著名篆書家。晚年右手偏枯，左手作篆，尤為精絕。嘗刻一閑章曰：“斯、冰以后，直至小生。”

錢坫在李斯、李冰陽的基礎上，尤得力于《城隍廟碑》，后因左手作書，難于宛轉，遂將鐘鼎文、石鼓文及秦漢銅器款識、漢碑各體摻雜其中，從而形成了一種獨特的、帶有拙樸特征的篆書新面貌。這件《錢坫篆書軸》是其傳世篆書作品中的佳作。該作品書風古茂生動，蒼勁沉著，結字對稱，整體面貌勻稱規整、典雅端莊；線條粗細一致，圓潤勁挺，起筆收筆不露痕跡，且筆筆中鋒；并且通過淡墨、枯筆等方式，把鐵線、玉箸般的線條表現得靈活松動。另外該作品的詩文內容把中國歷史上有名的八位詩人（曹操、曹植、鮑照、謝靈運、陶淵明、王維、韋應物、孟浩然）的詩風作出了精練的概括，使詩文與書法完美地結合為一體。

陳鴻壽隸書對聯軸（圖三）

清代乾嘉時期金石學的繁盛程度可以和兩宋時期相提并論，對書法藝術產生了強烈的沖擊，并且涌現了一批大膽探索和創新的書法家。在這個眾家鼎足的時期，陳鴻壽廣學漢碑、博采眾長，并以其趣味天成、標新立異的隸書面貌，從眾多隸書名家中脫穎而出。陳鴻壽（1768-1822），“西泠八家”之一，浙江錢塘人，字仲遵，后更字頌，又字子恭，號翼庵、曼生、老曼、曼公、西湖畫隱、種榆仙客、夾谷亭長、阿曼陀室主人等。其在書法、篆刻、詩文、繪畫、壺藝等方面都是有所成就的全才，在書法領域中精通真、草、篆、隸、行各體，尤其擅長隸書。

《陳鴻壽隸書對聯軸》，紙本，縱134、橫31.5厘米。上聯為“為文宜略識字”，下聯為“讀書能自得師”；上款“小芝二兄囑”，下款“陳鴻壽”；鈐二印，上為“曼生”朱文方印，下為“陳鴻壽印”白文方印。上聯右側偏下一印：“云間韓鑒藏書畫印”，朱文篆書方印；下聯左下角一印：“眉清歡喜”，朱文篆書方印；右下角鈐一印：“軒齊□氏□□鑒藏”。

漢代以后，隸書被楷書所取代并走向衰落，直到清代才開始有了轉機，隨著金石學復興及訪碑風氣的逐漸盛行，隸書再次引起書法創作者的重視。此聯中的字形扁方形，又頗有變化，筆力勁鍵，其結構更是不拘一格，無呆板之感，呈現自然隨意之態且富于個性。該聯效法漢代摩崖石刻的率真自然、古樸厚重，左右超長伸展，行筆時幾乎省略掉所有的起伏提按和波折，造就了非常干凈利落的視覺效果。通觀此聯，無一篆書體勢，整篇卻洋溢著濃郁的篆意，形成篆、隸的自然契合，給人以渾樸蒼勁之感。

圖一清 鄭 簠 隸書五律中堂軸

圖二 清 錢坫 篆書軸

何紹基行書四扇屏（圖四）

《何紹基行書四扇屏》，紙本，縱171.5、橫43.2厘米，寫“孔毅甫風味石硯銘：昔余得之鳳凰山下龍焙之間，今君得之劍浦之上黯黮之灘，如樂之和，如金之金，如玉之有潤，如光掩映美人面，恰舌之有泉，此其大凡也。為然為不然，然也。雖胡越同名，猶可不然。徒與此石溪而產，何異于九鵬而一鹯”。“丹石硯銘：彤池花含羞。涓涓清露紫淵，日出所浴，蒸為赤霓，以貫旸谷，是生斯珍，非石非玉。涓涓清露采芙蕖，憨百不知，折花偏因材制用，璧水環復，耕余中洲，蓺我玄粟，投種則獲，不炊而熟”。行書題款兩行：“荔仙仁兄雅囑，弟何紹基”。鈐“何紹基時。席佩蘭題印”朱文方印，“子貞”白文方印。

清代中晚期政治開始受到西歐近代化的沖擊，列強的侵略急劇加強，內憂外患日益加速，已經顯示出末落帝國的景象，然而此時書法藝術卻進入了百花齊放的時候。金石學的興起使得尋碑訪碑的風氣日盛，隨著大量的古碑遺跡被發現，書者能夠見識到更多的古代字體與書風，大大開擴了眼界，使在政治上受到壓抑的思想于書法藝術上得以解放與張揚。何紹基（1799-1873），字子貞，號東州居士，晚號蝯叟等，湖南道州（今道縣）人，一生歷嘉、道、咸、同四朝，開創了碑帖兼習的書法風格。

行書由于線條具有極大的包容性，所以在中國書法演變史中成為最為活躍的書體之一。清代行書有了新的發展，特別是在碑學興起后，行書往往從篆、隸魏碑中吸取營養，另辟蹊徑，為行書的發展提供了更廣闊的探索空間和發展余地。何紹基學習書法，幼承家學，以顏真卿書法為根基，50歲以后直至晚年有志于篆隸研究。何紹基以羊毫辟新途，用回腕取神效，作書求穩更求妙，形成了顏體骨架、篆隸筆法的何體行書。該作品以條屏形式展現，運筆方圓兼施，純任腕出，點畫粗細多變，頓挫跌宕，字與字疏密參差，連斷自然，結體堅實嚴謹，率意圓潤，字形大小變化，前后左右呼應，氣勢勁健含蓄。整幅作品不僅將顏書的深沉雄厚、《張黑女》結體的疏宕有機熔為一爐，更是將行書的柔弱秀媚與金石的雄渾剛健有機地結合在一起，雖為書作，其意已不在書，只為抒發性情而已。

圖三 清 陳鴻壽 隸書對聯軸

圖五清 康 有為行 書對聯軸

康有為行書對聯軸（圖五）

清晚期是中國歷史的大變革時期，被迫簽訂一系列屈辱條約，外國勢力對中國的控制逐步深入。隨著政治格局的改變，碑學在經歷了嘉慶、道光、咸豐、同治四個王朝的推廣普及和完善發展后，也產生了革命性的變化。當時的情形是舉國上下學習魏碑書法蔚然成風，碑派已高居書法藝術的主流地位。康有為是晚清時期的重要歷史人物，然而康有為在書法藝術方面所作的貢獻，絕不比他在政治舞臺上的作為遜色。

《康有為行書對聯軸》，紙本，縱144、橫39.6厘米。上聯“養色含律氣”，下聯“委懷在琴書”。上款“吉如仁兄”，下款“康有為”。鈐印兩方，上為“康有為印”白文方印，下為“維新百日出，止十六年，三周大地，游遍四周，經三十一國，行六十萬里”朱文方印。康有為（1858-1927），原名祖詒，字廣夏，又字長素，號更生，別署西樵山人，廣東南海人，1898年領導“戊戌政變”，失敗后流亡國外。著有《廣藝舟雙楫》一書，提倡碑版，攻擊帖學，對清末書風影響頗大。

圖四 清 何紹基 行書四扇屏

此聯是康有為贈與一位名叫吉如的朋友，也是其晚年對聯中的佳作，充分反映了“康體”書法的典型面貌。此聯章法上整齊劃一，布局平穩，通篇為一體，給人一種均勻平衡之感。用筆上充分借用直線條和弧線條的對比來顯現字形的張力，用墨上加入燥筆渴墨，造成飛白效果，可謂虛實相生，帶燥方潤，在墨色對比中給人以蒼勁柔韌的審美感受。此聯不僅具有渾厚、凝煉的魏碑的基本面目，同時又也具有流暢、活脫、精神飛動的行書特征。

優秀的對聯作品既要有賞心悅目的書法，又要有文采燦然的聯文，兩者缺一不可。“養色含律氣，委懷在琴書”，詩文的內容正是康有為晚年生活的真實寫照。康有為的文章天下稱道，對聯中的詩句讀來朗朗上口、耐人尋味，書法與詩意相映成趣，相得益彰。

通過這幅行書五言對聯，觀者能充分感受到康有為奪人的氣勢、鮮明的時代風格，以及他個人強烈的藝術個性。這種風格和個性源于他的胸襟，他的胸襟又源于閱歷和見識。中國歷代許多書法家都采取回避現實、遠離塵世的人生態度，對充滿權變的政治更是避之猶恐不及，這些藝術家固然有清高雅潔的志趣，但在氣勢上和長期從事政治改革的康有為是不同的。康有為具備了學者與詩人的儒雅風范，又具備了政治家的膽魄，遠渡重洋，游歷海外，使他的眼界大大開闊于當時的傳統文人，下筆自有上下幾千年、縱橫數萬里的宏偉氣魄。