在消費社會中迷失與回歸

鄭加

摘? 要：托尼·莫里森新作《天佑孩童》描述了當代都市女性布萊德的經歷。面對物欲橫流的消費社會，布萊德先是迷失其中，后來又在自省與他人的啟發下回歸本真。本文基于消費社會的觀點，分析布萊德的迷失與回歸的種種表現，探索其背后的根源。

關鍵詞：《天佑孩童》;托尼·莫里森;消費社會

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-23--02

引言：

《天佑孩童》[1]（God Help the Child）是美國非裔女作家、諾貝爾文學獎得主托尼·莫里森（Toni Morrison， 1931—）的第11本小說，出版于2015年。在這部新作中，莫里森首次將小說放置于美國當代社會中，刻畫了物欲橫流的當代消費社會，講述主人公在其中的迷失與回歸，同時也對讀者起到了警示和啟發作用。消費社會是一種物質極其豐富、消費主義盛行的社會。早在19世紀，美國便進入了消費社會，隨之產生了盲目向往消費與金錢至上的等社會弊病。莫里森針對社會現狀，在小說中揭露了消費社會對人造成的不良影響，倡導正確道德價值觀的回歸。

一、身體觀與道德觀的迷失

在消費社會中，身體，特別是女性的身體，成為了最美麗、最珍貴、最光彩奪目的商品。[2]消費社會將身體商品化，鼓勵人們通過衛生保健、化妝品等等一系列的手段“重新發現”身體，而每一種手段的實現都離不開物品，于是，消費者購物的沖動被大大激發。在這樣的環境下，布萊德也產生了扭曲的身體觀，她將自己的身體看作是能夠賺取利益的一件物品。布萊德是一家化妝品公司的區域經理，她本人與所售商品都十分受消費者追捧，事業如日中天。事實上，布萊德之所以能如此成功，主要是因為她開發了自己身體的商業價值。布萊德的皮膚是“午夜一般的、蘇丹人一般的深黑色”[3]，在她所處的社會中，主流審美觀已從過去的“以白為美”變成了“以黑為美”，黑膚色大受歡迎，“黑色成了暢銷膚色，黑色是文明社會中最火爆的商品” [4]。于是，布萊德刻意包裝、展示自己的身體，以此吸引消費者購買她的產品。她只穿白色衣服，從而最大程度突出她的黑皮膚;除了衣著與膚色，布萊德也十分關注自己的性感身材，頻繁地凝視、評價身體的每一個部位。日常生活中，從精細的飲食到昂貴的護膚品，更是無不展現出布萊德對身體的過度重視。

更嚴重的是，在物質至上的消費社會中，布萊德的道德價值觀也面臨危機，她開始把錢當作衡量一切的標準。八歲時，為了得到母親的愛，布萊德作偽證致使白人女教師索菲亞入獄。此事讓布萊德一直心懷愧疚，于是她花多年時間為索菲亞積攢了一筆數量可觀的錢。然而，布萊德采取了錯誤的彌補方式：她以為單憑送上金錢，就能彌補索菲亞十多年來的牢獄之苦，甚至還能使索菲亞的“新生活”有個“好開端”[5]。索菲亞非但不接受錢財，還把布萊德打得半死。這件事雖撼動了布萊德心中金錢至上的價值觀，但沒能將其根除。緊接著，布萊德深愛的男友因誤解此事，棄她而去，使布萊德再次深受打擊。為排解痛苦，布萊德參加了紙醉金迷的奢華派對，卻感到更加空虛。于是，她駕駛自己的豪車前往異地，想要尋回男友，不料途中遭遇車禍，她被好心村民救起并帶回家中照料。布萊德不僅嫌棄鄉村簡陋的環境，甚至還懷疑對方表面上收留自己，實則“在私下里偷偷計劃著一些壞事”[6]。至此可見，布萊德已迷失在消費社會中，也嘗到了迷失所帶來的惡果。所幸布萊德并沒有越陷越深，而是懸崖勒馬，開始反思不幸的根源。

二、在自省與人際交往中回歸

意識到自己的問題后，布萊德開始了自我反省。在思考過程中，她發現自己的身體在不斷發生變化：先是耳洞不見了，后來更是體毛消失、胸部變平、月經延遲，最后整個人“又變回了那個黑皮膚的小女孩”[7]。不可思議的是，這些變化十分明顯，卻只有布萊德一個人能夠看到。莫里森認為，亦真亦幻的寫作手法可以用來敘述一些說不清、道不明的問題。[8]人的內心往往是最難闡明的，因此，小說使用魔幻現實主義的寫作手法，借外在變化來展示布萊德內心的思考。身體的萎縮使得布萊德無法再繼續銷售工作，從而迫使她離開華而不實的過往生活，進一步反思自己。最終布萊德承認，“長期以來，我太過于依賴自己的美貌了。”[9]她意識到，自己之對物質生活的過度依賴，其實是因為孤獨與不自信。由于孤獨，布萊德必須在物品的陪伴下才能獲得安全感;而不自信則使得她只能在他人艷羨的目光中獲取自我認可與滿足。擺脫了扭曲的身體觀后，布萊德的身體也恢復了原狀。小說結尾，布萊德辭去銷售工作，去尋找真正有價值的事業。

除去自省，他人的積極影響也在布萊德的回歸中起到重要作用。首先，鄉村生活啟發了布萊德。當布萊德在都市中生活時，圍繞在身邊的都是同樣沉湎于物欲的男男女女，布萊德在其中雖如魚得水，卻時常感到空虛。后來，遭遇車禍的布萊德被一對嬉皮士夫婦救起，在遠離城市文明的鄉村中生活了一個多月。當夫妻兩人稱鄉村生活才是“真正的生活”[10]時，布萊德質疑道，難道真正的生活就是“沒有洗衣機、冰箱、浴室，總之就是沒有錢”[11]的窮日子嗎？對方答道，“錢并不能把你從那輛豪車里救出來?！盵12]與這對夫婦的相處讓布萊德摒棄了金錢至上的價值觀，她意識到，生活應當是淳樸而真實的。另外，人際交往也激發了布萊德內心的真誠與善念。遇到被迫做過雛妓、飽受傷害的小女孩瑞恩（Rain）后，布萊德聆聽她的傾訴，兩人建立起純真的姐妹情誼。布萊德在友好的人際交往中得以成長，隨后她向男友坦白作偽證的過錯，獲得了男友的信任，兩人重歸于好，還孕育出新生命。通過自省與人際交往，布萊德重塑了身體觀與價值觀，擺脫了消費社會的負面影響，最終實現了道德的提升和自我的回歸。

三、結語

在《天佑孩童》中，莫里森緊扣時代特點，展示了美國當代消費社會的種種特征，揭露了當代人在消費社會中的迷失，并呼吁淳樸、真誠、善良等傳統道德價值觀念的回歸，這在物質極度豐富、傳統道德面臨沖擊的今天十分可貴。當前，中國向消費社會的轉型剛剛開始，在這個過程中，精神與道德的堅守無疑是十分重要的。《天佑孩童》及其作者莫里森關注物欲與精神的沖突，倡導正確的金錢觀、道德價值觀，不僅對當代美國社會有益，對于全世界的讀者也具有啟示作用和教誨意義。

注釋：

[1]Morrison， Toni. God Help the Child[M]. London： Vintage， 2015.

[2]讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，全志剛譯.南京：南京大學出版， 2001（139）.

[3]Morrison， Toni. God Help the Child[M]. London： Vintage， 2015（3）.

[4]Morrison， Toni. God Help the Child[M]. London： Vintage， 2015（36）.

[5]Morrison， Toni. God Help the Child [M]. London： Vintage， 2015（20）.

[6]Morrison， Toni. God Help the Child [M]. London： Vintage， 2015（90）.

[7]Morrison， Toni. God Help the Child[M]. London： Vintage， 2015（97）.

[8]焦小婷， 托尼·莫里森. 文學的情調—托尼·莫里森訪談錄[J]. 外國語文， 2016（4）， p1-4.

[9]Morrison， Toni. God Help the Child [M]. London： Vintage， 2015（151）.

[10]Morrison， Toni. God Help the Child [M]. London： Vintage， 2015（91）.

[11]Morrison， Toni. God Help the Child [M]. London： Vintage， 2015（91）.

[12]Morrison， Toni. God Help the Child [M]. London： Vintage， 2015（91）.

參考文獻：

[1]Morrison， Toni. God Help the Child [M]. London： Vintage， 2015.

[2]焦小婷，托尼·莫里森.文學的情調—托尼·莫里森訪談錄[J].外國語文， 2016（4）， p1-4.

[3]讓·鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，全志剛譯.南京：南京大學出版， 2001.