試論蘇軾書法作品的“尚意”風格

肖先聲

摘 要：蘇軾是我國北宋時期著名的文學家、政治家、書畫家，他與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，在中國文學史上占有重要的地位。文章重點研究蘇軾的書法作品中表現出的“尚意”風格與整個宋代書法風格之間的關系，通過對蘇軾書法作品的解讀和分析，了解蘇軾的藝術追求和藝術主張對宋代書風的影響。在研究的方法與素材上，主要采用書法理論研究常用的作品分析、對比、文獻資料等方法，通過較為全面、細致的梳理、考察，對蘇軾的書法作品和書法思想進行比較系統、深入的闡述，以求對蘇軾書風的整體框架及諸多重要的思想觀點有一個較完整、較清晰的認識和把握。

關鍵詞：蘇軾;書法;書風構建;尚意

書法風格受時代的影響，翻開中國書法歷史的篇章，每一個時代的書法都有鮮明的特性，中國書法理論家普遍認同“晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態”這一觀點。蘇軾是宋代書法的領軍人物，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他沖破唐代書法法度森嚴的藩籬，大膽推陳出新，成為宋代“尚意”書風的代表。本文將簡單分析影響蘇軾書法風格形成的因素以及蘇軾對后世書法的影響。

一、對“尚意”書風的認識

“意”是愿望的意思，《說文解字》釋曰：“意，志也，從心，察言而知意也。”“意”從《易經》開始，即被看作萬物內部的本質，圣人“立象以盡意”，“得意而忘象”。象成為存意的載體。關于書中之“意”，清代劉熙載《書概》稱：“意，先天，書之本也;象后天，書之用也。”

黃志強、楊淵斕在《尚意書風與蘇軾“自出新意”的書法觀》中提出，在魏晉人看來，“意”就是人的精神風韻在書法審美領域的再現，并列舉了很多著名的書論來證明這一觀點。如袁昂評鐘繇書法“意氣密麗，若飛鴻戲海，舞鶴游天”。

本研究認為，“尚意”書風追求釋放人的天性，是書法家自然性情的流露，沒有做作，天真爛漫，這與唐代追求的書法的高度嚴謹性大相徑庭，形成了鮮明的對比。揚雄曾經說，書為心畫。因此，書法家的性格性情在其作品中得到了充分的體現。如“宋四家”之一的米芾，天生性情灑脫，不拘小節，傳言他愛石成癖，曾經在路上遇見心儀的石頭，立即對著石頭作揖。蘇軾同樣如此，他一生才華橫溢，奈何屢屢仕途不順，多次被貶到偏遠的地方。但是他不為形勢所迫，瀟灑風神，灑脫自然，滿腹詩書匯于腕底，創造了一幅幅天真、自然、生動、有趣的書法作品，將宋代的“尚意”書風詮釋得淋漓盡致。

二、蘇軾作品中蘊藏的“尚意”風格

（一）時代特征

蘇軾才華橫溢，在諸多的藝術領域多有建樹。他曾說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”可以作為蘇軾追求“尚意”書風的佐證。蘇軾書法中展現出的“尚意”風格，是與宋朝這個大環境分不開的。趙匡胤建立宋朝后，為了避免武將作亂，他廢除武功，強調文治。在這樣的政治主張下，宋朝的藝術活動得到了全面的傳承和發揚。在書法的傳承方面，藝術家們繞過了唐朝法度森嚴的書法結構，而是從晉朝大量的手札、尺牘等中尋找藝術創作的靈感。這是與宋朝的整體文化環境相吻合的。晉人的隱逸瀟灑，給宋朝文人更多的靈感和觸動。再者，宋朝禪宗得到了很大的發展，如與蘇軾交友甚好的黃庭堅就是僧人，禪家對書法有一定的影響。而宋朝皇帝也多是藝術大家，趙佶的書畫作品達到了很高的藝術水平。北宋的歐陽修、蘇舜欽等人，在書法方面的造詣同樣不可小覷。正是在這樣的大環境下，蘇軾迎合了時代精神，在書法追求方面表現出鮮明的“尚意”風格。

可見，蘇軾的“尚意”，雖然是個人性情的流露，也是時代影響的必然。如果離開了宋朝這個大環境，就不會有蘇軾的“大江東去”，更不會有“寒食帖”這一曠世奇作。

（二）創新意識

縱觀蘇軾的藝術活動，主流思想皆以“意”相標榜，重視人的主體精神，強調不踐古人，自主創新無疑是蘇軾文藝思想最鮮明、最突出的表現特征。

蘇軾留下了大量的書法作品，從其數量眾多的手札作品看，在構圖上看，他的手札每行字數不一，整行的中心點也不全部在一條線上，這樣的處理方式就顯得生動有趣，搖曳多姿。

從字的結體看，蘇軾大膽采用了前人不敢嘗試的扁平結構，甚至還被同時期的黃庭堅笑譏為“石壓蛤蟆”，但是無論如何，蘇軾的作品仍然受到了世人的熱愛和追捧。那種天真爛漫的生機、才華橫溢的氣息，都給蘇軾作品打上了鮮明的時代痕跡，使他成為書壇創新的領軍人物。

在這里，本研究以蘇軾的代表作《寒食帖》為例分析蘇軾的創新精神，《寒食帖》是蘇軾中年書作的代表，在中國書法史上占有重要的地位，與王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》合稱為“三大行書”。詩帖系元豐五年（1082）蘇軾因為烏臺詩案遭貶黃州時所寫詩兩首。該帖氣韻生動，跌宕起伏，已經具備了豐富多變的藝術感染力。這是蘇軾藝術頂峰的代表之作，達到了心境、詩文與書法的高度統一。“自我來黃州，已過三寒食”，開篇尚循規蹈矩，有板有眼。可是隨著陳述的展開，作者的思路也逐漸開闊，天馬行空，大開大合，心情隨著視角的轉換跌宕起伏。“小屋如漁舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”，讓人深刻體會到蘇軾被貶以后的困頓生活。“破灶”二字突兀，造型奇崛，奪人眼球;“葦”字細長，偏偏留有細細的懸針，這在別人眼里或許是病筆的結體，卻讓我們似乎看到了在寒風冷雨中，瘦弱的蘆葦飄蕩搖曳，顯示著作者人生飄零的際遇。這些結構獨特、筆法迥異的地方，在前人的作品中是沒有的，因此該帖一經問世就得到了世人的推崇，大家都被這部作品的創新精神所深深折服。

（三）實踐基礎

蘇軾的創新，是在繼承和發揚的基礎上的創新。縱觀他的書法作品，無一不根植于深厚的傳統書法土壤，沒有一筆是臆造。這足以表明，蘇軾倡導書法“尚意”并不意味著對前人“法度”的全盤否定，而且強調“自出新意”于“法度之中”。在這里，我們以蘇軾早期的作品《治平帖》為例進行研究。

此帖是是蘇軾于北宋熙寧年間在京師時所作，該帖筆法精細，字體遒媚，與蘇軾早年書法特征吻合。從該帖的整體風格看，呈現出點畫遒媚、風流蘊藉，給人以美的享受，正如雨后賞花時，花朵上嬌艷欲滴的水珠，晶瑩剔透，干凈瀟灑，讓人讀之不忍釋卷。從每個字的結體看，那種扁平的結構已經成為蘇軾的鮮明特征。蘇軾不急不慢，娓娓道來，就像老朋友在話家常一樣。字的大小適中，沒有特別大或者特別小的字，深得王羲之書法“不激不厲而風規自遠”的精髓。

三、蘇軾書法的“尚意”風格給學書者的啟示

（一）學書宜從楷書入手

蘇軾書法中強烈的風格讓人過目不忘，充分證明了藝術創作只有善于創新才能成功的道理。但是需要明確的是，鮮明的風格和個性是建立在深厚的藝術功底之上的，沒有深厚基本功的支撐，一味追求所謂的藝術風格，無疑是難以成功的。

蘇軾學書，走的是一條循規蹈矩的書法之路。在學書的入門啟蒙上，他主張從楷書入手。在《跋君謨書賦》中，蘇軾指出：“余評近歲書，以君謨為第一，而論者或不然，殆未易與不知者言也。書法當自小楷出，豈有正未能而以行、草稱也？君謨年二十九而楷法如此，知其本末（原委的意思）矣。”在這里，蘇軾不僅是高度推崇蔡襄的書法，其實也是在變相闡述學書應該從楷書入手。這一觀點，與當時很多人的意見是契合的。

本研究認為，從楷書入門學習書法，是與當時的時代背景分不開的。唐代書法是高度規范的時代，出現了很多楷書大家，如徐浩、褚遂良、顏真卿、歐陽詢、柳公權等，他們的書法莊嚴博大，氣象萬千，法度森嚴，對后世書法產生了深遠的影響。有宋一代，唐朝的影響依然深遠。學書者從小就受到了嚴格的書法教育，從楷書練習，打下了深厚的書法基礎。如蘇軾本人就從顏真卿的楷書入手，其完年后書法風格雖然有了很大的變化，但是字的結體、底蘊等，依然有濃厚的“顏體”影子。這是蘇軾書法的根本，研究者不可忽視。

（二）學書要善于大膽革新

書法研究是一個博大精深的體系，中國古代書法寶庫包羅萬象，前人在研究書法的過程中，積累了豐富的經驗，也架構了固定的模式，今人學書如果不能善于創新，將永遠籠罩在前人的光環下。從蘇軾的學書經歷中，我們應該得到積極的啟示。

蘇軾所處的宋代的書壇，受唐太宗李世民推崇“二王”的影響，二王書法成為中國書法的主流，尤其是王羲之更被尊稱為“書圣”。但是蘇軾卻敢于向權威挑戰，二十九歲時，他就對王羲之拔筆故事提出質疑，認為“知書不在于筆牢，浩然聽筆之所之而不失法度”。蘇軾晚年還向李邕學書，李邕的書法同樣從“二王”入手，具有強烈的創新意識。李邕曾說：“學我者俗，似我者死。”蘇軾不僅學習李邕的書法藝術，更學習和領悟李邕的書法主張。

（三）學書要廣泛涉獵其他領域的知識

一味苦練書法，顯然是走不通的。蘇軾的書法告訴我們，如果胸中沒有豐厚的學養，其書法作品就沒有耐人尋味的內涵和魅力。從蘇軾的藝術追求看，他是中國歷史上罕見的百科全書式的文化巨匠，是北宋時期杰出的書法家，同時也是杰出的文學家、重要的政治家、思想家和畫家。

他的詩詞豪放瀟灑，揮灑自如，氣勢雄偉;他的畫作意境高深，具有濃郁的藝術氣息;他還是關心百姓疾苦的政治家、研究飲食的美食家……可見，當代書法家也應該像蘇軾那樣關心時代，廣泛追求，沉淀自己的藝術素養。

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作者單位：

湖南藝術職業學院