云南白族本主崇拜繪畫的藝術(shù)特色

張熙嫻 李富娜

摘 要：文章通過對(duì)云南白族本主崇拜藝術(shù)與多元化宗教藝術(shù)的了解，描述了佛教、道教對(duì)白族本主崇拜藝術(shù)特色的影響，根據(jù)對(duì)本主崇拜建筑、雕塑、繪畫、祭祀各方面的分析，了解本主對(duì)白族人民藝術(shù)審美意識(shí)的影響。因特殊的地理宗教背景，白族藝術(shù)文化體系中出現(xiàn)了復(fù)雜的宗教色彩。

關(guān)鍵詞：白族;本主崇拜;本主神;造像;本主祭祀

白族主要聚居于云南，少數(shù)散居于貴州和湖南、四川等地;云南境內(nèi)大部分白族居住在大理地區(qū)。南詔王朝中后期，在原洱海地區(qū)西洱河的大姓基礎(chǔ)上充分融合了周圍各個(gè)小的族群，特別是吸收了漢族文化后，專用名稱“大封人”（封即白）出現(xiàn)了，之后哀牢、昆明、云南、青蛉等蠻名逐漸消失，一個(gè)穩(wěn)定的民族——白族開始形成。

一、白族的宗教文化

在白族的社會(huì)生活中，宗教文化深入人心，雖然現(xiàn)代社會(huì)生活對(duì)人們影響很大，但是老年人口口相傳的習(xí)俗還是保留了很多宗教藝術(shù)元素。雖然佛教和道教文化傳入較早，但白族固有的宗教本主崇拜仍然一直流傳至今，白族人民的本主崇拜是一種多神崇拜，吸收了南傳佛教、藏傳佛教、道教等宗教，綜合各個(gè)宗教的特點(diǎn)形成了不同的本主形象，這種本主祀神沒有統(tǒng)一的格局也不是一神化的體系，但已出現(xiàn)了主神和配神的組合格局。本主是來源于白族先民對(duì)自然、英雄、祖先、外傳宗教或外傳人物等各類人或神的形象塑造，加入民族元素而形成的。不僅如此，幾乎白族每一個(gè)村落都有一個(gè)本主廟，崇拜的內(nèi)容都是以多神崇拜為主，因白族是一個(gè)深受宗教文化影響的民族，本主崇拜文化深入人心，每個(gè)村落里的本主廟都可以稱為是一個(gè)鄉(xiāng)村的文化中心，也是宗教傳播中心，更是一個(gè)民間藝術(shù)的寶藏。

二、本主崇拜的建筑

根據(jù)粗略的統(tǒng)計(jì)，在大理州境內(nèi)，白族的本主神像就有一千多尊，只要是本主神就一定有本主廟，本主廟中供奉的是泥塑的、石雕的或者是檀香木雕的本主神像，在白族的語(yǔ)言中本主廟稱為“武增誰(shuí)”，在漢語(yǔ)中意思是“我們祖先神的廟”，雖然有祭祀祖先的意思，但又不是祖先崇拜的意思。因佛教傳入白族地區(qū)的時(shí)間較長(zhǎng)，白族人民受佛教影響很深，特別是南詔大理國(guó)時(shí)期以佛教密宗阿叱力教為國(guó)教，白族本主廟建筑深受佛教寺院的建筑風(fēng)格影響，布局也由大殿、配殿、門樓、戲臺(tái)、照壁等組成，但還是保留了白族民局的四合院的建筑風(fēng)格，民居特點(diǎn)突出，最具特色的是本主神的旁側(cè)都有本主神的妻兒、兄弟、部將等，更為人性化，體現(xiàn)了白族人民重視人間天倫的優(yōu)點(diǎn)。無論是原始的本主神，還是受到外來文化影響而形成的本主神像，白族人民總主觀地加入本主神的家人形象一起供奉，突出了白族人民對(duì)家庭觀念的重視。其與佛教、道教建筑風(fēng)格最大的區(qū)別在于廟宇的選址上，佛教、道教追求一種超凡脫俗、“出世”的最高境界，所以在選址上都會(huì)遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)，在高山峻嶺之中，而白族本主廟選址一般都會(huì)選擇建于村落的附近或者中間，本主廟的旁側(cè)都會(huì)種植一棵“風(fēng)水樹”，或有河流相伴，象征著村莊的興旺。本主廟是白族村莊的一個(gè)重要標(biāo)志，也可作為白族宗教藝術(shù)的一個(gè)標(biāo)志。

三、本主崇拜的雕塑

白族本主廟中主神的造像是最重要的，傳統(tǒng)中，本主神的造像需要兩尊：一尊多數(shù)為泥塑的“坐像”，不能移動(dòng)，主要以寺廟神臺(tái)供奉為主;另一尊名為“出像”，一般使用香柏木來雕刻，著以鮮艷的色彩，每年的本主廟迎神儀式時(shí)候?qū)⑺С鲇紊窆┓睢Ｆ浔局魃裣竦窨叹?xì)，色彩每年都要裝飾，保持色彩艷麗，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，是白族宗教藝術(shù)的特有的形式。

白族由南詔大理國(guó)時(shí)期形成約長(zhǎng)達(dá)五百年的全民信佛的社會(huì)氣氛。在白族本主崇拜文化中所崇奉的地位最高、最廣的兩個(gè)主神“觀音”和“大黑天神”，是佛教傳入白族地區(qū)后，融合白族人民的智慧和民族藝術(shù)特色而形成了全新的本主神的形象。阿嵯耶觀音此稱號(hào)很少在佛教典籍中出現(xiàn)，是阿吒力教所獨(dú)有的。阿嵯耶觀音像身穿印度菩薩式衣飾，形態(tài)多頎長(zhǎng)纖細(xì)，寬肩細(xì)腰，白族人民俗稱為細(xì)腰觀音。細(xì)腰觀音像反映了巫教與密教融合的變革，既有中原佛教的外形，但在衣服等方面有很多的變化，成為了一個(gè)典型的密教式而又有所變化的神像。阿嵯耶觀音是佛教造像形式傳入白族地區(qū)后與本土的宗教相融合，形成的本土化、民族化產(chǎn)物，對(duì)白族的雕塑、壁畫、木雕等藝術(shù)形式有很大的影響。在中原文化的影響下，綜合白族民俗藝術(shù)特色，本主神像觀音的造像出現(xiàn)了，還有很多大型的寺廟、雕塑也大量地產(chǎn)生。

最值得一提的是洱源海潮河供奉的“四生慈父大黑天神”，本主廟的主神為大黑天神像，此神廟極具白族本主廟的特色，其造像形式、民族藝術(shù)特色最為突出白族人民的思想崇拜，是白族本主崇拜所特有的形式。由于南詔本土的宗教盛行本主和土主崇拜，所以“大黑天神”傳入后成為了土主。因云南是一個(gè)多民族集合的地域，各個(gè)民族的宗教文化、民間民俗、藝術(shù)形式等都會(huì)相互影響，大黑天神像是阿吒力教和藏傳佛教傳入后，加入白族自己的民族元素后形成的一個(gè)本主神的形象，可以看到神像胸佩戴骷髏纓絡(luò)，頭飾寶冠，怒目而視，表情猙獰，四手分別持有劍、印、日、月，造型深受藏傳佛教的影響。大黑天神座前是一個(gè)嬰孩的塑像，相傳是本主神之子，民間傳稱為“雪山太子”;大黑天神像的兩側(cè)塑有兩尊“妃子”的神像，均是大黑天神的妃子，右側(cè)是一尊身著綠衣、頭戴三蛇首鳳冠的妃子形象，稱之為“大夫人”，左側(cè)則是一尊身著紅衣、頭戴三蛇首鳳冠的妃子形象，稱為“二夫人”，這種大膽的想法和離奇的造像形式是白族人民獨(dú)有的，白族人民在吸收外來宗教形式時(shí)，都會(huì)有所更改，加入很多本族的思想文化、藝術(shù)形式、獨(dú)有的宗教信仰，形成一個(gè)獨(dú)特的本主崇拜文化。大黑天神在白族中具有十分崇高的地位，享受著信眾的頂禮膜拜。在阿吒力教和藏傳佛教的大黑天神像的傳入后，白族的藝術(shù)形式也發(fā)生了巨大的改變，其對(duì)佛教式的建筑、神像造型、服飾、繪畫等方面有很大的影響。

四、本主崇拜的繪畫

中原佛教和道教、儒家思想逐步傳入白族地區(qū)，對(duì)白族的傳統(tǒng)文化有很大的沖擊。在繪畫方面，漢族文明發(fā)達(dá)，很多知識(shí)從不同方面融入白族文化中，特別是繪畫的構(gòu)圖、技法等都影響著白族文化，但是白族人民也保留了自己獨(dú)特的圖騰、構(gòu)圖、生產(chǎn)方式，在學(xué)習(xí)漢族繪畫時(shí)取其精妙之處，與傳統(tǒng)的繪畫形式相融合，創(chuàng)造出很多獨(dú)有的繪畫形式，如扎染、刺繡等現(xiàn)當(dāng)代最具白族特色的文化。《南詔圖傳》和《張勝溫畫卷》（圖1）是南詔現(xiàn)存最早的繪畫作品，是最具有少數(shù)民族代表性的藝術(shù)作品，總的來說，這兩個(gè)繪畫作品是對(duì)南詔大理國(guó)時(shí)期的云南政治和宗教的基本圖像記載。《張勝溫畫卷》是對(duì)佛教寺院佛像的描繪，是對(duì)阿吒力教傳入云南后的造像形式進(jìn)行繪制，在畫面上，畫家用嫻熟的技巧，將造像繪制得生動(dòng)傳神、莊嚴(yán)肅穆，將佛像著裝、法器等描繪得一絲不茍，將供養(yǎng)人繪制得神態(tài)虔誠(chéng)、體態(tài)各異，雖然神像、人物眾多，但是安排得妥當(dāng)，主次分明，充分地表明了大理國(guó)時(shí)期統(tǒng)治者對(duì)佛教的崇敬之情。畫面深受中原地區(qū)繪畫工筆和山水畫的影響，卷軸畫的形式也是中原繪畫的傳統(tǒng)形式。

五、本主崇拜的祭祀

根據(jù)現(xiàn)代傳承下來的歌舞、壁畫等藝術(shù)形式中所記載，可以看到很多祭祀的痕跡，原始宗教的巫術(shù)活動(dòng)是最具有影響力的。在白族這個(gè)族群中祭祀本主神是本主崇拜的重要內(nèi)容，自中原宗教文化傳入以來，白族的宗教信仰就是一種多元化的、混合性的宗教形式，其祭祀儀式也混合了傳統(tǒng)的本主、道教、佛教和巫教各種形式。各村所祀的神祇都有所不同，每年都有本主誕辰日，都具有獨(dú)特的祭祀習(xí)俗。本主神祭祀一般是通過請(qǐng)神、迎神、血食祭祀、歌舞娛神等形式來完成，祭祀過程很多環(huán)節(jié)與佛教道教的有所不同。在很多鄉(xiāng)村中，很多祭祀活動(dòng)還是以祖先的祭祀為主，但是誦經(jīng)、念咒大多的祭祀禮儀都偏向于佛教或道教，也有的是根據(jù)佛教或道教自己加以改編的，原始的經(jīng)文、咒語(yǔ)沒有更多的記載，這是一件很可惜的事情。

白族在近千年的歷史發(fā)展中，體現(xiàn)出多元化的宗教背景，在這種多神混融的宗教背景下，形成了具有白族特色的藝術(shù)特色。自古至今，白族本主崇拜因與佛教、道教的相互融合，對(duì)白族自身的藝術(shù)文化帶來了巨大的改變，在白族長(zhǎng)期歷史各種宗教文化交融中，本主宗教與各個(gè)宗教混融的藝術(shù)特色融入白族人民樸實(shí)豐富的思想生活中，使白族人民的藝術(shù)文化更加多姿多彩。

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作者單位：

昆明理工大學(xué)