以文相交　以心相待

江躍

圖書簡介

書名：《文心》

作者：夏丏尊、葉圣陶

出版社：生活·讀書·新知三聯(lián)書店

內(nèi)容介紹

《文心》是夏丏尊和葉圣陶兩位教育家傾盡心血編寫而成的一本“故事書”。他們將自己對學(xué)校教育和語文教學(xué)的諸多見解借助周枚叔之口娓娓道來，展現(xiàn)了民國時期樂華、大文等一批初中學(xué)生從剛?cè)雽W(xué)時的困惑、幼稚，到經(jīng)歷動蕩時局、艱辛生活后，逐漸成熟的過程。全書共分32個章節(jié)，涵蓋了方塊字、日記、詩歌、戲劇、讀書筆記等內(nèi)容，在生動有趣的故事中傳授語文知識，具有戲劇性和可讀性。兩位教育家的情懷和教學(xué)、著述方式等，都值得當(dāng)下每個涉足教育的人認(rèn)真學(xué)習(xí)和思考。

推薦人語

雖然已經(jīng)過去多年，但是民國時期一批熱心教育的學(xué)者、教師、教育家留下的諸多文稿、文集卻并沒有因為時代的發(fā)展而湮沒無聞，反而越來越多地被當(dāng)下教師以及家長提及。夏丏尊和葉圣陶兩位先生編著的《文心》就是其中之一。

兩位先生當(dāng)屬教育界的明星人物：編寫過教材，創(chuàng)辦過學(xué)校，提出過主張，參與過實踐，在民國時期的基礎(chǔ)教育尤其是語文教育領(lǐng)域發(fā)揮過舉足輕重的作用。除了這本《文心》之外，其他像《國文百八課》《文章講話》等，也都配得上“經(jīng)典”二字，讀來無不令人深省。前輩們那種用心、用情、用智做學(xué)問，進(jìn)行教學(xué)實踐的原則和態(tài)度，不得不令人嘆服。

以《文心》為例，乍一看書名便能聯(lián)想到劉勰的《文心雕龍》。“文心”是“為文之用心”的意思;“雕龍”則取戰(zhàn)國時騶奭長于口辯，被稱為“雕龍奭”的典故，亦指精細(xì)如雕龍紋一般進(jìn)行研討。夏、葉兩位先生編寫《文心》的初衷由此可見一斑。他們的“為文之用心”，是一種情懷的體現(xiàn)。這是一種真摯的情懷，一種著眼于國家未來的情懷，一種立足于教育塑人的情懷。非如此，不能有此杰作。

讀書有很多層次和境界。魯迅先生說，一部《紅樓夢》，經(jīng)學(xué)家看見了《易》，道學(xué)家看見了淫，才子看見了纏綿，革命家看見了“排滿”，流言家看見了宮闈秘事。恰如那句耳熟能詳?shù)摹耙磺€讀者就有一千個哈姆雷特”，讀《文心》也是如此，它的“身份”還是有些撲朔迷離的。它的情節(jié)生動有趣，人物形象鮮明，還融入了對當(dāng)時動蕩的社會環(huán)境的描寫，當(dāng)為一部小說。可是，小說中人物關(guān)心和探討的大多是語文知識和語文學(xué)習(xí)方法。這些知識和技能系統(tǒng)而有序，很像一本語文教材。如果再細(xì)讀人物對教育教學(xué)的見解，這又像是一部教育理論專著，書中的人和事僅僅是論據(jù)而已。那這不就是一本不倫不類的書嗎？不，如果將它放在那個時代去看，我們更應(yīng)該稱贊它的與眾不同。因為它是一種探索和嘗試，是一次理論與實踐的結(jié)合，從不同的層面能讀出不同的況味和收獲。

當(dāng)作小說來讀

不論是夏丏尊還是葉圣陶，在當(dāng)時都是知名作家。夏先生翻譯過《愛的教育》，葉先生寫過《倪煥之》，他們從散文到小說皆有涉獵且成績斐然，因此兩人合作的《文心》自然也是可讀性極強。全書為我們展現(xiàn)了一幅波瀾壯闊的生活畫卷，再現(xiàn)了從1931年秋到1934年夏，國人所經(jīng)歷的生活，生動逼真地還原了初中生在外來侵略、經(jīng)濟(jì)凋敝、家庭生活困難等陰影籠罩下的內(nèi)心世界，讀來使人不禁隨人物的遭遇而或喜或悲。

當(dāng)作教材來讀

到目前為止，語文學(xué)科知識還沒有形成完整的體系和序列，因此在教學(xué)過程中，教師往往需要對現(xiàn)有教材進(jìn)行再加工，而這讓很多教師手足無措。追求語文學(xué)科知識的系統(tǒng)性和序列性一直都是夏、葉兩位先生努力的目標(biāo)，為此，他們親自辦學(xué)校、親自編教材。這本《文心》也一以貫之地體現(xiàn)了兩個人的語文教學(xué)理念，將相應(yīng)的語文知識和技能與初中生所處的年級勾連起來，循序漸進(jìn)地借助書中人物之口傳授給學(xué)生。更加難能可貴的是，哪怕已經(jīng)相隔幾十年，書中的內(nèi)容仍然對當(dāng)前的語文教學(xué)具有指導(dǎo)作用。

當(dāng)作教育理論專著來讀

在兩位先生的諸多身份和頭銜中，“教育家”是最被人敬佩的角色之一。夏先生參與創(chuàng)辦過立達(dá)中學(xué)，葉先生在吳縣第五高等小學(xué)任過教。他們都進(jìn)行過教育改革，并將自己的教育教學(xué)理念付諸實踐。他們也都在開明書店編寫過教科書，因此《文心》中的教學(xué)場景以及教師的教學(xué)方法等，都源于真實的經(jīng)歷，處處體現(xiàn)著兩位先生的教學(xué)理念。例如，教學(xué)目的一定要清楚明確;教學(xué)過程中采用的方法一定要得當(dāng)有效;教師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;學(xué)生只有積極好學(xué)、樂于學(xué)習(xí)，教學(xué)才會有效;德育應(yīng)該貫穿于教學(xué)的全部活動;教師不僅要教給學(xué)生學(xué)問，還要以自己的言行影響學(xué)生等。最重要的是，這些教育理念都不是單調(diào)的說理，而是借助生動鮮活的情節(jié)，讓讀者在品悟中有所得。

書中人物也好，夏、葉兩位先生也罷，都恰如書名所寫：彼此以文相交、以心相待，所求唯一“真”字。因為“真”，所以熱愛教學(xué);因為“真”，所以精心創(chuàng)作;因為“真”，所以流傳不朽。

（作者單位：江蘇省常州市朝陽中學(xué)）

在線試讀

王先生說到這里，把聲音發(fā)得更沉著一點：“我們要知道，進(jìn)學(xué)校固然可以求得知識，但是離開了學(xué)校并不就無從學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的主體是我們自己！學(xué)校內(nèi)，學(xué)校外，知識場所不同罷了。我們自己要學(xué)習(xí)的話，在無論什么場所都行。假如我們自己不要學(xué)習(xí)，便是在最適宜的場所，也只能得到七折八扣的效果。所以，退學(xué)不就是‘失學(xué);唯有自己不要學(xué)習(xí)，才是真正的‘失學(xué)！”

王先生向樂華坐的那一邊望著，微笑說道：“我對于樂華是十分放心的。他有要學(xué)習(xí)的熱心，又有會學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，這從他平時的努力上可以看出。今后他雖然去當(dāng)鐵工廠的練習(xí)生，學(xué)習(xí)的進(jìn)境卻決不會就此為止。不要說別的，一年半載過后，他的國文程度一定又超過現(xiàn)在了。樂華，我沒有旁的話向你說，我只愿你不辜負(fù)我的預(yù)測！”