簡約與變化
——兼論“瘦透漏皺”等古典賞石理論（上）

文/李昌銀

有關賞石方面的理論，古人留下的文字并不是很多。最常提到的、影響最大的，就是據說是米芾所提出來的“瘦透漏皺”。

“瘦”是什么？

米開朗琪羅說過一句話：“雕塑就是把多余的部分去掉”。一個人體雕塑，要去掉的是什么？保留下來的又是什么？去掉的是贅肉，保留的是肌肉與骨骼。保留肌肉與骨骼，意義何在？從肌肉與骨骼上面，我們看到的其實是力量；通過力量，我們看到的是思想與靈魂。一個人體雕塑，只剩下肌肉與骨骼后，叫什么？叫“瘦”。

大家注意，這里說的“瘦”，是藝術上的“瘦”，和我們生活中的“瘦”不一樣。生活中的“瘦”，說這個人長得“瘦”，是相對于他生活的那個時代的大多數人，體重不足，長得單薄。藝術上的“瘦”不是這個意思，是和“精準”“簡約”差不多一個意思，指筆法或刀法精準老道，盡可能節省地用刀、筆和墨，盡可能減少實體的存在，以顯現出力量與靈魂。可以說，藝術上的瘦是“和自己比”，不多余；生活中的瘦是“和別人比”，顯單薄。

藝術不是現實的照搬。比如我們要雕塑一頭豬，可以不要四肢，甚至不要內臟，主要看要表現什么主題，去掉所有不必要的部分，精簡到極致，就是藝術上的“瘦”。

在賞石方面，一個石頭不臃腫就叫“瘦”。一方供石、園林石，盡管體量很大，但曲線優美，沒有“多余”，就可以叫“瘦”。一方雖是薄片子、但線條不簡潔的石頭，依然不可以說“瘦”。鄭板橋在談自己畫竹時說“冗繁削盡留清瘦”，也是這個意思。

題名：【冠云峰】

石種：太湖水石

收藏:顧建華

在這個問題上，很多賞石大家也容易犯錯誤。比如有一本很有名氣的書中，在談到“青芝岫”這個名石的時候，就說“該石雖然‘瘦透漏皺’無一具有，但它清潤的色澤和博大的形體，特別是它的典故依然博得皇室青睞。”顯然，有很多石友是不認為這方石頭“瘦”的。其實，這里還是混淆了生活中的“瘦”與藝術上的“瘦”。我們不能因為石頭體量大就不叫“瘦”，小就叫“瘦”。有一個很簡單的辦法可以來說明這個道理：給您一把刀，您要是可以在其上繼續雕刻，就說明這件藝術品還不“瘦”，不能再雕刻，就是“瘦”。

題名：【青芝岫】

石種：北太湖石 年代：明代

現存:北京頤和園

簡約為什么美？

現代科技發展迅速，在設計方面，簡約與滿足功能是科學家在設計過程中的兩個準繩。簡約不是簡單，在設計一臺設備的時候，既要滿足功能，又要強調結構和形式的美。大道至簡。設計工作重在去粗取精，抓住要害和本質，剔除那些無效的、可有可無的、非本質的東西，以極度簡潔的造型，在滿足功能需求的前提下，將空間布置得精致合理。

現代醫學通過解剖發現，我們人身上有很多器官，卻沒有一個是多余的。最健康的人，身上所有的尺寸比例合理，肌肉勻稱。可以這么說，最健康的人是結構上最“簡約”的人。

在藝術作品中，作品里的人物、花鳥、山水，只是藝術的表象，而真正要欣賞的，卻是情緒、靈魂、思想。簡約，就是“用最少的物象表達最豐富的內涵，讓欣賞者用最直接的途徑到達美。”大家也可以用這句話來理解米芾的“瘦”。所以，簡約即是美，瘦就是美。

透與漏，目前比較多的觀點是，一個是橫著的洞，一個是豎著的洞。我研究了半天，也沒有更好的解釋，只是覺得要是這樣的話，用一個字概括不是更好嗎？區分橫著的洞與豎著的洞，好像不是很必要。

“瘦透漏皺”的賞石理論是否是由米芾首先提出？俞瑩先生與宦振宏先生分別給出了否定的意見。坦率地講，我是認可他們的意見的。不過，本書討論的重點不在于這一賞石理論是誰首先提出來的，而是討論這一理論于整個賞石理論大廈建設的意義，理出賞石理論的脈絡來。為了不在此問題上糾結，本文采用大眾普遍接受的說法為論證本書觀點的依據。

據《漁陽公石譜》記載：“元章（米芾，字元章）相石之法有四語焉，曰秀，曰瘦，曰縐（通皺），曰透。”

注意，這里有“瘦”“皺”“透”沒有“漏”。

元代孔齊所著《至正直記》，是一部見聞雜記，其中在談到靈璧石的時候，有下面一段文字：靈璧石最為美玩，或小而奇峰列壑，可置幾玩者尤好。其大則盈數尺，置之花園庭幾之前，又是一段清致。諺云：“看靈璧石之法有三：曰瘦、曰縐、曰透。”

看到沒，這里提到“瘦”“縐”“透”，也是沒有“漏”。

明代林有麟所著《素園石譜》被公認為是迄今傳世最早、篇幅最宏大的一本畫石譜錄。其中“錦紋石”一章中有：“兩峰角立，一竅中‘通’，錦紋粲然，且‘瘦’且‘漏’……兩峰角立，錦紋‘縐’”。注意，這里提出了“瘦”“縐”“漏”“通”，“通”與“透”相近，已經離“瘦”“縐”“漏”“透”不遠了。

清代鄭板橋在《板橋題畫·石》一文中指出：“米元章論石：曰瘦、曰縐、曰漏、曰透。可謂盡石之妙矣。”在鄭板橋這里，“瘦”“縐”“漏”“透”定稿。

由此可見，“瘦皺漏透”的相石法是中國古代文人自發發起、自發接力、自發完善的長達數百年的偉大賞石審美理論體系。（本節史料部分參考了宦振宏《“瘦皺漏透”不是米芾提出來的》）

本文啰里啰嗦說這些干啥？我不是想論證理論是誰提出來的，而是想說明，在宋代及之后的相當長的時間里，大家比較接受的理論是“瘦皺透”而不是“瘦皺漏透”。

這說明：把洞區分成為橫著的和豎著的，從審美上是不必要的，在賞石理論發展的早期，也是沒有這個提法的。您覺得奇怪不，不論是藝術還是在哲學上，人類不一定都是后來居上的。

但是，包括靈璧石、太湖石在內的很多石種的石體上，除了常見有視線上“通透的洞”外，還有一種“不通透的洞”。這種“不通透的洞”，可能是在石體內部曲折，視線上不通透；或者是沒有貫穿的孔、空、坑、窩。區分橫著的洞與豎著的洞沒有意義，但是區分視線上“通透的洞”與“不通透的洞”，在審美上是有意義的（為什么有意義，后面講到，這是變化，變化是美的原則之一）。我們是否可以約定：透，指的是視線上“通透的洞”，漏，指的是視線上“不通透的洞”？（本段文字中，“不通透的洞”，我的原文是沒有貫穿的孔、空、坑、窩。在李彬先生的提示下，加上了“石體內部曲折”的文字。）

“瘦皺漏透”這幾個字，開始說的時候，像我這樣口齒不清不楚的人，是很拗口的，說多了，少一個字又覺得不習慣了。我們就不輕易變動祖宗留給我們的文化遺產了，而且是兩個頂級書法家共同留下的。但是，我們可以發展其內涵。

題名：【玉豬龍】

石種：大灣石

收藏:黃時戰

（未完待續）