儒學(xué)國(guó)學(xué)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)科學(xué) 文理交融古為今用 同祖同根同源同流一脈相承 創(chuàng)新精神發(fā)揚(yáng)光大

王渝生，中國(guó)科學(xué)院理學(xué)博士，教授，博士生導(dǎo)師，國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員，中國(guó)科普產(chǎn)學(xué)研創(chuàng)新聯(lián)盟副理事長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所原副所長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)館原館長(zhǎng)，北京市科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)原副主席。

2019年11月16-20日，紀(jì)念孔子誕辰2570周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第六屆會(huì)員大會(huì)在北京舉行。在人民大會(huì)堂金色大廳隆重舉行的開幕式上，國(guó)家副主席王岐山出席并致辭，他代表習(xí)近平主席，代表中國(guó)政府，對(duì)會(huì)議召開表示誠(chéng)摯祝賀。王岐山表示，新中國(guó)70年的輝煌成就，凝結(jié)著當(dāng)代中國(guó)人民的辛勤和汗水，也凝結(jié)著中華文明的智慧和精華。

新中國(guó)70年的重大科技成就，如共和國(guó)功勛獎(jiǎng)?wù)芦@得者屠呦呦關(guān)于青蒿素的研究，在過去長(zhǎng)期以來(lái)青蒿提取物實(shí)驗(yàn)藥效不穩(wěn)定的情況下，“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之”正是這句出自東晉葛洪《肘后備急方》中對(duì)青蒿治療瘧疾的記載，給了屠呦呦新的研究思路。通過改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法，富集青蒿的抗瘧組分，屠呦呦團(tuán)隊(duì)最終于1972年發(fā)現(xiàn)了青蒿素，又經(jīng)過幾十年的理論和實(shí)踐研究，青蒿素在全球特別是發(fā)展中國(guó)家如非洲等地治療瘧疾病，挽救了數(shù)百萬(wàn)人的生命，其成就享譽(yù)世界科學(xué)界，先后榮獲諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)、國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。屠呦呦說：“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)，青蒿素正是從這一寶庫(kù)中發(fā)掘出來(lái)的。”“中西醫(yī)藥各有所長(zhǎng)，二者有機(jī)結(jié)合，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，當(dāng)具有更大的開發(fā)潛力和發(fā)展前景。”

又如人民科學(xué)家吳文俊關(guān)于數(shù)學(xué)機(jī)械化思想方法的研究，從20世紀(jì)70年代中期開始，吳文俊對(duì)中國(guó)古代數(shù)學(xué)史產(chǎn)生了興趣，他在《隋書·律歷志》中查到祖沖之領(lǐng)先世界千年之久的圓周率π值3.1415926……是用劉徽《九章算術(shù)注》中以圓內(nèi)接正六邊形邊數(shù)倍增的方式，通過計(jì)算其周長(zhǎng)逼近圓周長(zhǎng)而得出圓周率的，劉徽稱其為“割圓術(shù)”：“割之彌細(xì)，所失彌少;割之又割，以至于不可割，則與圓周合體而無(wú)所失矣。”吳文俊以其中華文化的深厚根基和數(shù)學(xué)家的慧眼，馬上洞察到以《九章算術(shù)》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的思想方法，是以算為主，以術(shù)為法，寓理于算，不證自明，這與古希臘以《幾何原本》為代表的邏輯演繹證明和公理化體系異其旨趣，在數(shù)學(xué)歷史發(fā)展的進(jìn)程中此消彼長(zhǎng)、交相輝映。“但由于近代計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，其所需數(shù)學(xué)的方式方法，正與《九章算術(shù)》傳統(tǒng)的算法體系若合符節(jié)。《九章算術(shù)》所蘊(yùn)含的思想影響，必將日益顯著，在下一世紀(jì)中凌駕于《幾何原本》思想體系之上，不僅不無(wú)可能，甚至說成是殆成定局，本人也認(rèn)為并非過甚之辭。”吳文俊的數(shù)學(xué)機(jī)械化研究成果先后榮獲國(guó)際自動(dòng)推理最高獎(jiǎng)和國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。

這兩個(gè)例子，充分說明中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中的科技創(chuàng)新是十分出色的，以儒學(xué)為核心的國(guó)學(xué)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展是有積極影響的。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出：“在綿延5000多年的文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了聞名于世的科技成果。我們的先人在農(nóng)、醫(yī)、天、算等方面形成了系統(tǒng)化的知識(shí)體系，取得了以四大發(fā)明為代表的一大批發(fā)明創(chuàng)造。”事實(shí)上，中華科技文明，從六七千年前的世界四分天下有其一，到兩三千年前占世界半壁山河，到一千多年前在世界上一枝獨(dú)秀，在近四五百年前還是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，可以說是一直居于世界前列。

習(xí)近平深刻指出：“歷史經(jīng)驗(yàn)表明，科技革命總是能夠深刻改變世界發(fā)展格局。”只是到了近幾百年以來(lái)，西方出現(xiàn)了文藝復(fù)興、科學(xué)革命和技術(shù)革命，產(chǎn)生了工業(yè)經(jīng)濟(jì)的文明形態(tài)，才把在封建老路上蹣跚爬行的中國(guó)拋在了后面。

然而，中國(guó)古代科技的西傳對(duì)歐洲近代科學(xué)革命和資產(chǎn)階級(jí)革命是產(chǎn)生了巨大推動(dòng)作用的。

中國(guó)近代科學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一條布滿艱辛與屈辱，而又有奮斗與輝煌的曲折歷程。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代，中國(guó)傳統(tǒng)科技基因，完全可以古為今用，促進(jìn)當(dāng)代科技發(fā)展和創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

我在本次研討會(huì)上學(xué)術(shù)報(bào)告交流中，作了題為《國(guó)學(xué)與科學(xué)》亦即《儒學(xué)與科學(xué)》的發(fā)言，從六個(gè)方面講了儒學(xué)同中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的關(guān)系。一是中華科技文化的興衰;二是儒學(xué)對(duì)我們古代科技的積極影響;三是儒學(xué)的經(jīng)世致用對(duì)中國(guó)古代科技的適用性是一致的;四是中國(guó)古代科技西傳的世界影響;五是分析儒學(xué)和傳統(tǒng)文化中的科技元素;六是要發(fā)揚(yáng)古代科技優(yōu)秀的基因，促進(jìn)我們當(dāng)代科技的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

在近現(xiàn)代科技發(fā)展中，特別是產(chǎn)業(yè)文明后期，人與自然是對(duì)立的，人對(duì)大自然著重征服、索取，而不留意保護(hù)，結(jié)果受到嚴(yán)厲報(bào)復(fù)：資源匱乏、能源枯竭、環(huán)境污染、生態(tài)破壞，全球天氣變熱，珍稀物種滅盡，自然災(zāi)難頻仍等。而中國(guó)傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)科技的核心是“天人合一”，中國(guó)的“天”，不是西方的神和上帝，而是自然界、客觀規(guī)律。荀子曰：“天行有常，不以堯存，不以桀亡。”

中國(guó)古代的區(qū)域開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)天時(shí)、地利、人和的三才學(xué)說，所謂“人與天地相參”，“仰觀天文，俯察地理，內(nèi)省自身”，強(qiáng)調(diào)生物界的和諧和“各得其養(yǎng)以成”，這對(duì)當(dāng)代生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)的發(fā)展有指導(dǎo)意義，有利于促進(jìn)身心健康和生活質(zhì)量的進(jìn)步，有利于建設(shè)生態(tài)文明和可持續(xù)發(fā)展。

愛因斯坦說得好：“真理必須一次又一次地為具有強(qiáng)有力的性格的人物重新加以刻勒，而且總是使之適應(yīng)于雕像家為之工作的那個(gè)時(shí)代的需要;假如這種真理不總是不斷地重新創(chuàng)造出來(lái)，它就會(huì)完全被我們遺忘掉。”

今天，我們傳承儒學(xué)，包括傳承傳統(tǒng)科學(xué)文化，必須身體力行，矢志不渝;堅(jiān)持實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí);堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，而切切不可切斷歷史，數(shù)典忘祖啊！